0 اصالت وجود یا ماهیت: خلط شناخت‌شناسی و هستی‌شناسی Discussion of the Principality of Existence: Confusion of Epistemology and Ontology http://pfk.qom.ac.ir/article_299.html 10.22091/pfk.2005.299 0 در بحثِ نفس‌گیرِ اصالت وجود یا اصالت ماهیت، ضرورت دارد ابتدا، نخستین قضیّه‌ای که مستند و خاستگاه این بحث است، بررسی و تحلیل شود، سپس چگونگی حصول تصوری که این تصدیق از آن به دست می‌آید مورد بحث قرار گیرد، آن‌گاه معنای قضیه وجودی یا کان تامّه روشن شود و سرانجام با بیان معانی لفظ ماهیت و معانی لفظ وجود و مقایسة آن‌ها با هم نشانه‌های خلط مبحث شناخت‌شناسی و هستی‌شناسی دیده می‌شود. 1 In the arduous discussion of the principality of existence (asālat al-wujūd) or the principality of essence (asālat al-māhiyya), it is necessary first to examine the proposition which is the cornerstone of this discussion; second, it should be discussed how its conception can cause its acknowledgement; then we can clarify the significance of existential proposition; and finally, setting forth the meanings of the word “existence” and those of the word “essence” or “quiddity”, it would appear the signs of confused discussion of epistemology and ontology. 4 18 احمد احمدی Ahmad Ahmadi استاد گروه فلسفه دانشگاه تهران ایران وجود ‌ ماهیت اصالت وجود اصالت ماهیت شناخت‌شناسی ابن‌سینا، التعلیقات، تصحیح عبدالرحمن بدوی، مرکز النشر، 1404.##احمدی، احمد، اتحاد عالم و معلوم، یادنامه استاد جعفری،##__________ ، تجربه حسی و رابطة آن با کلیت و استقراء، خردنامة صدرا، ش 16، تابستان 1378.##طباطبائی، اصول فلسفه و روش رئالیسم، مجموعه آثار شهید مطهری، ج 7.##لاهیجی، عبدالرزاق، الکلمه الطیّبه، مخطوط.##__________ ، سرمایه ایمان، انتشارات الزهراء، 1362.##

0 خزائن الهی Divine Treasuries http://pfk.qom.ac.ir/article_300.html 10.22091/pfk.2005.300 0 چون از خزائن در قرآن و حدیث یاد شده، علمای تفسیر و حدیث و در پی آنها اهل کلام، فلسفه و عرفان نیز به بحث از آن پرداخته‌اند. ما در این مقاله، علاوه بر تفسیر لغوی خزائن، به نقل و تنظیم آرای آنها دراین‌باره می‌پردازیم و چون بحث به کلید خزانه و نیز خزانه‌داران تعمیم داده شده است بحث دربارة آنها را نیز مطرح می‌کنیم، علاوه بر آن، به تبیین نکته‌های ظریفی که در ضمن آرای خویش آورده‌اند نیز اهتمام می‌ورزیم تا خواننده حاصلی از مباحث را در اختیار داشته باشد و از بین آنها آنی را که به واقع نزدیک‌تر می‌بیند، برگزیند. 1 Since the word “treasuries” has been mentioned in the Koran and Hadiths, scholars of the interpretation of the Koran and Hadiths as well as theologians, philosophers and Gnostics have discussed it from several aspects. In this paper, we first interpret it literally, formulating the scholars’ opinions about it; then, we develop the discussion to the “key of treasury” and “treasurers”; finally, to make clear the philosophical-theological perspective in addition to the interpretation of the issue. we attempt to discuss the points mentioned among the scholars’ utterances. 19 46 محمدحسین حشمت‌پور Muhammad Husayn Heshmatpūr استادیار گروه فلسفه دانشگاه قم ایران خزائن مفاتیح غیب کلید خزانه خُزّان کتاب مبین (لوح محفوظ) لوح محو و اثبات صقع الهی حقایق عقلیه اقلام تنزّل ابن حنبل، احمد، مسند، داراحیاء‌التراث العربی، بیروت، 1412ق.##ابن عربی، محی‌الدین، رحمة من الرحمن (فی تفسیرواشارات القرآن)، الطبعة الاولی، مطبعة نضر، دمشق، 1410ق.##ابن ماجه، محمدبن یزید، سنن ابن‌ماجه، داراحیاء التراث العربی، بیروت، 1395ق.##ابن‌عربی، محی‌الدین، الفتوحات المکیه، الهیئة المصریة العامة للکتاب، مصر، 1410ق.##حویزی، علی بن جمعه، نورالثقلین، مطبعة الحکمة، قم،##دارمی، عبدالله، سنن دارمی، دار احیاء السنة النبویه، بی‌جا، بی‌تا.##دامغانی، ابی عبدالله حسین بن محمد،‌ الوجوه و النظائر لالفاظ کتاب الله العزیز، قاهره (وزارة الاوقاف، المجلس الاعلی للشئون الاسلامیه لجنة احیاء التراث) 1412ق.##سیدرضی، نهج‌البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، انتشارات علمی و فرهنگی، تهران، 1373ش.##سیوطی جلال‌الدین، الدر المنثور فی التفسیر المأثور، دارالفکر للطباعة و النشر و التوزیع، بیروت، 1414ق.##شوشتری، سید نورالله، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج 4، کتابفروشی اسلامیه، 1381ق.##شیرازی، صدرالدین محمد، الحکمة المتعالیه فی الاسفار العقلیة الاربعه، دار احیاء‌التراث العربی، بیروت، 1410ق.##شیرازی، صدرالدین محمد، المظاهر الالهیة فی اسرار العلوم الکمالیه، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، تهران، 1378ش.##صادقی، محمد، الفرقان فی تفسیر القرآن و السنة، انتشارات فرهنگ اسلامی قم، 1365.##طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة فی قم المقدسه، بی‌تا.##طبرسی، مجمع‌البیان فی تفسیر القرآن، دار المعرفه للطباعة و النشر، بیروت،‌1408ق.##طبری، محمدبن جریر، جامع البیان عن تأویل آی القرآن، دارالفکر، بیروت، 1415ق.##طوسی، نصیرالدین، شرح الاشارات و التنبیهات، دفتر نشر الکتاب، قم، 1403ق.##فخر رازی، تفسیر کبیر، چاپ اول، داراحیاء التراث العربی، بیروت، 1415ق.##قرشی، سیدعلی اکبر، قاموس قرآن، چ هفتم، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1375.##قیصری، محمد داود، شرح فصوص الحکم، انتشارات علمی و فرهنگی، تهران، 1375ش.##کاشانی،‌ محسن، علم الیقین فی اصول الدین، انتشارات بیدار، قم، 1377ش.##کلینی،‌ محمدبن یعقوب، اصول کافی، طبع سوم، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1388.##مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، مؤسسه الوفاء، بیروت، 1403ق.##مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، مؤسسة الطباعة و النشر، وزارة الارشاد الاسلامی، تهران، 1416ق.##میبدی، ابوالفضل رشیدالدین، کشف الاسرار، چ چهارم، انتشارات امیرکبیر، تهران، 1361.##نسفی، عزیزالدین، انسان کامل، کتابخانه طهوری، تهران،‌1377ش.##

0 تعریف ملاصدرا از مابعدالطبیعه و لوازم معرفت‌شناختی آن Discussion of the Principality of Existence: Confusion of Epistemology and Ontology http://pfk.qom.ac.ir/article_301.html 10.22091/pfk.2005.301 0 ملاصدرا دربارة تعریف مابعدالطبیعه و چگونگی شناخت موضوع آن سخنی دارد که از ویژگی‌های ممتاز فلسفة اوست. او که در فلسفه‌اش، هم با موجود سر و کار دارد و هم با وجود و گذر از موجود به وجود در خود فلسفه‌اش واقع مى‌شود، به‌هیچ‌وجه شناخت وجود را صرفاً شهود عرفانى آن نمى‌داند. او نظریه و شیوه اى به ما می‌دهد که بینش شهودى واقعیت را با روش قیاسى در بر می‌گیرد. سخن او در شناخت وجود از طریق تحلیلات عقلى در بادى نظر، ممکن است خیلى جسورانه و عجیب باشد، چرا که سخن ابن‌سینا و فارابى را دربارة عرضیّت وجود نمی‌پذیرد و ادّعا می‌‌‌‌‌کند که واقعیّتى که مدلول و مصداق قضیّة "انسان موجود" است، کاملاً با مدلول قضایاى دیگر فرق دارد. از نظر او، موضوع واقعى، حقیقتِ وجود است که با مفهوم موجود از آن حکایت می‌‌کنیم و تمام ماهیّات، اعراضی بیش نیستند که این واقعیّت واحد را به صورت اشیای بی‌شمار مقیّد مى‌کنند. شهود این واقعیّت هنگامی امکان پذیر است که در انسان آگاهى کاملاً متفاوتى بیدار شود که جهان را با چنین وضعى درک کند. او با قول به اتحاد عالم و معلوم موفّق به اثبات اصلی مى‌‌‌شود که در بحث رابطة ذهن و عین و از بین رفتن جدایى و تمایز میان فاعل شناسا و متعلَّق شناسا نقش بسیار مؤثّرى ایفا مى‌کند. بحث درباره این حقیقت، مشخّص کردن ریشه‌هاى آن و بیان اینکه ملاصدرا در این باب رویکردى ویژه دارد، هدف اصلى سخن ماست. 1 In the arduous discussion of the principality of existence (asālat al-wujūd) or the principality of essence (asālat al-māhiyya), it is necessary first to examine the proposition which is the cornerstone of this discussion; second, it should be discussed how its conception can cause its acknowledgement; then we can clarify the significance of existential proposition; and finally, setting forth the meanings of the word “existence” and those of the word “essence” or “quiddity”, it would appear the signs of confused discussion of epistemology and ontology. 47 86 رضا اکبریان Reza Akbariān استادیار گروه فلسفة دانشگاه تربیت مدرس ایران تعریف مابعدالطبیعه معرفت شناسی معرفت وجودی وجود ذهنی صدق قضایا ملاصدرا آشتیانی، سید جلال‌الدین، هستی از نظر فلسفه و عرفان، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ سوم، 1376.##ابن‌رشد، تفسیر مابعدالطبیعه، تهران، انتشارات حکمت، 1337.##ابن‌سینا، التعلیقات، تصحیح عبدالرحمن بدوی، مرکز النشر، 1404.##___________ ، الشفاء (الالهیات)##___________ ، الشفاء (الالهیات)، قاهره، 1960م.##___________ ، النجاة، تصحیح محمدتقی دانش‌پژوه، انتشارات دانشگاه تهران، 1364.##___________ ، عیون الحکمه، تصحیح عبدالرحمن بدوی، بیروت، وکالة المطبوعات، 1980.##ارسطو، مابعدالطبیعه، ترجمه شرف‌الدین خراسانی، تهران، نشر گفتار، 1367.##جوادی آملی، عبدالله، رحیق مختوم، مرکز نشر اسراء، چاپ اول، 1375.##خواجوی، محمد، لوامع الطرفین، تهران، 1366.##11. الشیرازی صدرالدین محمد، الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه، تصحیح و تعلیق و مقدمه استاد سید جلال‌الدین آشتیانی، مرکز نشر دانشگاهی، 1360.##___________ ، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعه، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1981 م.##___________ ، المبدأ و المعاد، قم، مکتبه المصطفوی، چاپ اول.##___________ ، المشاعر، مقدمه و ترجمه فرانسوی هانری کربن، تهران، 1342.##___________ ، شرح هدایة، انتشارات بیدار،##قیصری، شرح فصوص الحکم، قم، انتشارات بیدار، چاپ اول.##لاهیجی، محمدجعفر، شرح رسالة المشاعر، تعلیق و تحقیق و مقدمه سید جلال‌الدین آشتیانی، مرکز النشر، چاپ دوم.##

0 استنتاج علّى و باورهای دینى بحثى در فلسفه دین دیوید هیوم Causal Inference and Proofs of Theism in Hume's Philosophy of Religion http://pfk.qom.ac.ir/article_302.html 10.22091/pfk.2005.302 0 دیوید هیوم براى آن‌که دربارة عقاید دینى به شیوه‌اى قابل تفاهم داورى کند، کوشیده است تا از حساب احتمالات بهره گیرد. وى دراستفاده از حساب احتمالات بر آرای ویژه‌اى در خصوص علیت و استنتاج علّى تکیه دارد. از نظر او، روابط علّى خاص میان پدیده‌ها، از طریق تکرار مشاهده تقارن یا توالى آن پدیده‌ها بر ما آشکار می‌شوند. حاصل این تکرار، تداعى طبیعى و غیرقابل اجتنابى میان پدیده‌هاى مقارن است. همه تداعى‌هاى از این قبیل قوّت و شدّت یکسانى ندارند. در مواردى که مشاهدات قبلى بدون استثنا و یکنواخت باشد تداعى قوى است و اگر یکنواخت نباشد، قوّت این تداعى به نسبت، تقلیل می‌یابد. حساب احتمالات کمک می‌کند تا با مشاهده هر یک از پدیده‌هاى متداعى بتوانیم احتمال وجود پدیده دیگر را محاسبه کنیم. در انجام این محاسبه، هیوم به احتمالات شرطى، احتمال پیشین و احتمال پسین توجه ویژه دارد و نحوة محاسبه خود را بر شکل ابتدایى قانون یا فرمولى مبتنى کرده که امروزه به فرمول بیز شهرت یافته است. نتیجة اعمال فرمول بیز بر سنجش برهان نظم و مبحث معجزه از نظر هیوم نشان دهندة غیرمنتج بودن برهان نظم و غیرقابل پذیرش بودن اخبار معجزه است. دراین مقاله نشان داده شده که هیوم در این قضاوت خود دچار مغالطه و مصادره به مطلوب است. 1 Using probability calculus, David Hume attempts to judge religious beliefs properly. He, in using this calculus, relies on especial views about causation and causal inference. For him, specific causal relationships between phenomena appear to us through frequent observation of the succession or coexistence of certain phenomena. The result of this observation is a natural, unavoidable association between those phenomena. All associations of this sort are not of the same force and intensity; they are forceful if the observations occur incessantly and steadily, otherwise they are less forceful. The probability calculus helps us to show the probability of the occurrence of a certain phenomenon in case of observing each of the coexisting phenomena. To do this calculation, Hume pays special attention to variables such as posterior probability (or conditional probability) and prior probability, which can be considered as the primitive form of a law or formula known nowadays as Bayes’ theorem. Using Bayes’s theorem, Hume arrives at the conclusion that the Argument from design can not be fruitful, nor can be the Argument from miracles. The present article, which indeed deals with a discussion of Hume’s philosophy of religion, proves that Hume, in this conclusion, is subject to fallacy and begging the question. 87 118 محمد فتحعلى‌خانى Mohmmad Fatali Khāni استادیار گروه فلسفه پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ایران علیت استنتاج علّى حساب احتمالات قانون یا فرمول بیز برهان نظم و معجزه . Ayer , A. J. Hume , Oxford, OxfordUniversity Press. 1980.##2. Earman , John, Hume's Abject Failure , Oxford: OxfordUniversity press, 2000.##3. Gaskin , J.C.A. "Introduction" and "Footnotes" in: Hume, 1993.##4. Hume, David. Enquieries Concerning Human Understandign and the Priciples of Morals , Selby _ Bigge L.A. and Nidditch , PH. (eds), OxfordUniversity press, 1989.##5. Hume, David, Dialogues Concerning Natural Religion , Stanley Tweyman(ed.), London, and New York: Rotedge, in: Tweyman, 1994.##6. Hume, David, A Treatise of Human Nature, L.A. Selby - Bigge, L.A. and Nidditch ,P.H. (eds), Oxford: Oxford University Press, 1978.##7. Owen , David (2002) Hume Versus Price , in: Twyman 2002b.##8. Salmon , Wesley C. Religion and Science : A New Look at Humes Dialogues , in: Philosophical Studies 33, 1978.##9. Tweyman, Stanley, Dialogues Concerning Natural Religion in Focus, London and New York Routledg, 1994.##10. Tweyman, Stanley, (ed.) David Hume Critical Assessments. vol. III, V, London,and New York: Routledge, 2002a.##11. Wilson , Fred , Humes Defence of Causal Inference, Toronto: University of Toronto Press, 1997.##

0 نگاهی بر چالش‌های نظری استاد مطهری با آرای فلسفی علامه طباطبائی A Glance at Mutahari’s Theoretical Challenges To ‘Allāmah Tabātabā’ī’s Philosophical Opinions http://pfk.qom.ac.ir/article_303.html 10.22091/pfk.2005.303 0 مرتضی مطهری معمولاً به عنوان شرح و بسط دهنده دیدگاه‌های علامه طباطبائی معروف است، اما با تأمّل در آثار وی می‌توان ابعاد متعدّدی از اجتهادها و استنباط‌های شخصی را در آنها یافت. بخشی از این آرای ویژه در چالش و تقابل با آرای علامه طباطبائی قرار می‌گیرند. این مقاله درصدد ترسیم بخشی از چالش‌های این دو متفکر در عرصه مباحث نظری و فلسفی است. پاره‌ای از این چالش‌ها مربوط است به مسائلی از قبیل: حرکت توسّطی، لزوم موضوع حرکت، حرکت بالعرض یا بالتبع، حرکت و تکامل، حرکت و مسئلة تضاد، حامل استعداد‌، حدوث ذاتی، برهان صدیقین، حکمت الهی،‌ عبث نبودن خلقت، اصل استخدام، کلیت احکام اخلاقی و جاودانگی آن، ضرورت اجتماع. 1 Morteza Mutahari is well-known as the exponent of ‘Allamah Tabātabā’ī’s viewpoints; however, reflecting on his works, one can find different aspects of his personal understandings, some of which are in contrast to ‘Allāmah Tabātabā’ī’s views. The present article seeks to figure out some challenges of these two thinkers in the field of philosophical discussions. Some of the challenges are concerned with: mediating movement, necessity of subject in motion, motion by subordination, motion and evolution, motion and conflict, bearer of potentiality, essential contingency, ontological argument, divine wisdom, purposefulness of creation, employment principle, universality of moral judgments, immortality of moral judgments, and necessity of community . 117 140 عبدالله نصری Abdullāh Nasri دانشیار گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی ایران nasri_a32@yahoo.com چالش‌ها مطهری طباطبائی مسائل فلسفی و نظری جوادی آملی، عبدالله، تبیین براهین اثبات خدا، نشر اسراء، 1374.##صدرالمتألهین شیرازی، ااسفار الاربعه، مصطفوی، 1368.##طباطبایی، محمد حسین، نهایة‌الحکمه، مؤسسه النشر الاسلامی، سال 1362.##ــــــــــــــــــــ ، بدایة‌الحکمه، دارالمصطفی (بیروت)، .1402##ــــــــــــــــــــ ، اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج2، 4، 5، صدرا، 1364 و 1368.##ــــــــــــــــــــ ‌ ، رساله قوة و فعل، ترجمة محمدی گیلانی، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1364.##ــــــــــــــــــــ ، المیزان فی تفسیر القرآن، ج1، 2، 13-14، مؤسسه النشر الاسلامی، 1414.##مطهری، مرتضی، حرکت و زمان، ج1، 4، 5، حکمت، 1366، 1375 و 1379.##ــــــــــــــــــــ ، مجموعه آثار، ج2، 4، 6، 8 ، 13، صدرا، 1370.##ــــــــــــــــــــ ، یادداشت‌ها، ج5 و 7، صدرا، 1382.##ــــــــــــــــــــ ، مقالات فلسفی، حکمت، سال 1366.##نصری، عبدالله، حاصل عمر، ج1، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1382.##

0 هرمنوتیک، پیش‌زمینه‌ها و تحولات آن Hermeneutics, Its Backgrounds and Developments http://pfk.qom.ac.ir/article_304.html 10.22091/pfk.2005.304 0 تحولات مهم در تاریخ فلسفة علم در قرن بیستم عبارت‌اند از : گفتمان اول: پوزیتویسم و استقراگرایی، گفتمان دوم: ابطال‌گرایی کارل پوپر و برنامه پژوهشی لاکاتوش، گفتمان سوم: ساختارگرایی و نسبیت گرایی تامس کوهن و گفتمان چهارم: هرمنوتیک با چیره شدن هرمنوتیک بر عرصة فلسفة علم، تحوّل اساسی در زمینة روش‌شناسی صورت گرفت. انواع هرمنوتیک را می‌توان از دو دیدگاه طبقه بندی کرد : الف) از دیدگاه کاربرد آن ب) از دیدگاه دورة تاریخی این نوشتار ضمن پرداختن به پیش زمینه‌های اثرگذار بر هرمنوتیک، گزارش تحلیلی کوتاهی از انواع هرمنوتیک را ارائه می‌کند. 1 In the 2oth century, the important developments in the history of philosophy of science are: the first debate, Positivism and Inductivism; the second debate, Karl Popper’s Refutationism and Lakatos’s research program; the third debate, Thomas Kuhn’s Structuralism and relativism; and the forth debate, Hermeneutics. After dominating Hermeneutics in the field of philosophy of science, a fundamental development occurs in its methodology. One can classify the types of Hermeneutics from two points of view: 1) its application; 2) its historical period. This paper is going to deal with the influential backgrounds of Hermeneutics as well as to present a brief account of the types of Hermeneutics. 141 156 سید محمد موسوی Sayyid Muhammad Mūsavi عضو هیأت علمی دانشگاه پیام نور مرکز تاکستان ایران هرمنوتیک فلسفة علم حلقه هرمنوتیک معرفت‌شناسی هستی‌شناسی فهم احمدی، بابک، حقیقت و زیبایی، درس‌های فلسفة هنر، نشر مرکز، تهران، 1375.##احمدی، بابک، ساختار و تاویل متن، نشر مرکز، تهران، 1380.##بزرگی وحید، دیدگاه‌های جدید در روابط بین الملل : تاویل‌شناسی، پسانوگرایی نظریه انتقادی، نشرنی، تهران، 1376.##پالمر، ریچارد، علم هرمنوتیک، ترجمة محمد سعید حنایی کاشانی، هرمس، تهران، 1377.##پل ریکور، «هرمنوتیک : احیای معنا یا کاهش توهم»، ترجمة‌ هاله لاجوردی، مجله ارغنون، ش سال اول، ش 3، 1373.##دیوید کوزنزهوی، حلقة انتقادی، ترجمة مراد فرهادپور، انتشارات گیل، تهران، 1371.##ریخته گران،محمد رضا، منطق و مبحث علم هرمنوتیک، اصول و مبانی تفسیر، نشر کنگره با همکاری مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تهران، 1378.##ژولین فروند، آراء و نظریه‌ها در علوم انسانی، ترجمة محمدعلی کاردان، مرکز نشر دانشگاهی، تهران، 1372.##قنبری، آیت، «هرمنوتیک»، فصلنامه علوم سیاسی، ش 17، 1381.##10. کاظمی، علی اصغر، روش و بینش در سیاست (نگرش فلسفی، علمی و روش شناختی) دفتر مطالعات و تحقیقات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه، تهران، 1374.##نوذری، حسینعلی، «هابرماس و هرمنوتیک»، کتاب نقد، ش 6 و 5 .##هابرماس، نقد حوزة عمومی، ترجمة حسین بشیریه، نشرنی، تهران، 1375.##13. Gadamer , H.G., Truth and Method , Routlegye , London, 1981.##14. Grodin , jean , Sources of Hermeneutics , State University of New york press, 1995.##15. Pannenberg wolfhart , Hermeneutics and Universal History , in History and Hermeneutic , New york , Hapreper & Row,1967 .##16. Gadamer , Hans George, Truth and method , ed , G . Barden , G . Cumming , London,1988 .##17. Gadamer , Hans George, " After ward " to truth and method , New York , crossroud, 1990 .##18. The Encyclopdia of Religion, edited by Mircea Eliade , Macmillan Library Reference , USA, 1995 .##