<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD Journal Publishing DTD v3.0 20080202//EN" "journalpublishing3.dtd">
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.150</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_150_44e80134c739dda8a4baf1e4d268921d.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>روش علمی نیوتن در علم‌الابصار</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>زیباکلام</surname>
			            <given-names>سعید</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار فلسفه دانشگاه تهران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>3</fpage>
			      <lpage>36</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_150.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_150.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p> عموما تصور می‌شود که نیوتن از بدو کاوش‌های طبیعت شناسانه‌اش دارای روشی بوده که همواره از آن آگاهانه پیروی می‌کرده است و دو کتاب بسیار تأثیرگذارش، اصول ریاضی فلسفه طبیعی و علم‌الابصار، مولود پیروی از آن روش است. اما اینشتاین هشدار می‌دهد که اگر می‌خواهید چیزی از فیزیکدانان درباره روش‌هایی که به کارگرفته‌اند بدانید ”به حرف‌های آنها گوش ندهید، وتوجه خود را معطوف به اعمال آنها کنید.“با توجه به هشدار تأمل‌انگیز اینشتاین، در این مقاله کوشیده‌ام تا اوﻻً آنچه نیوتن در طبع‌های مختلف علم‌الابصاردرباره روش علمی و قواعد روش‌شناختی‌اش اظهار کرده مورد بازیابی و شناسایی قراردهم. ثانیاً، تلاش شده تا آنچه را نیوتن در عمل انجام داده شناسایی و ارائه کنم. در جریان این بازشناسایی‌ها، آشکار می‌شود که میان آنچه نیوتن درباره روش کار و کاوش گفته وآنچه در عمل انجام داده تغایر و تعارضات آشکاری وجود دارد. همچنین، این کاوش آشکار می‌کند که ابداً چنین نبوده که از ابتدا نیوتن به یک مجموعه خاصی از قواعد روش‌شناختی آگاهی داشته و از آنها آگاهانه پیروی کرده است. نیوتن تنها پس از مواجهه با سیل خروشانی از انتقاداتی که متوجه طبع اولاصول ریاضیشد به قواعد روش‌شناختی روی آورد.در طبعهای مختلف کتابعلم‌الابصار در سال 1704، 1706، 1717، نیوتن به تدریج به طرح قواعد و اصول روش‌شناختی و مابعدالطبیعی‌ای می‌پردازد تا نظریات طبیعت‌شناسانه‌اش مقبول و موجه شود.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>روش علمی</kwd>
						<kwd>علم‌الابصار</kwd>
						<kwd>فرضیه‌سازی</kwd>
						<kwd>اصول مابعد‌الطبیعی</kwd>
						<kwd>زمینه اجتماعی</kwd>
						<kwd>بینش‌های خداشناسانه</kwd>
						<kwd>چهارچوب‌های ارزشی‌ـ مفهومی‌ـ نظری</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>1. Bartley, III, W.W. (1968) "Theories of Demarcation between Science and       Metaphysics" in I. Lakatos and A.. Musgrave, eds. (1968) Problems in The Philosophy of Science ( Amsterdam , North-Holland). </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>2. Cohen I. B. (1979) "Preface", to I. Newton (1704/1730) OPTICKS: or A Treatise  of the Reflections, Refractions, Inflections and Colours of Light, 4th ed. ( New York . Dover Publications. 1952). </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>3. Hall A.R.. (1983) The Revolution in Science: 1500-1700 ( London , Longman).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>4. Kuhn T.S. (1977) "The Function of Measurement in Modern Physical Science", in T.S. Kuhn (1977) </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>5. Kuhn T.S. (1977) The Essential Tension (Chicago, Chicago U.P.). </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>6. L. Laudan (1983) "The Demise of Demarcation Problem", R.S. Cohen and L. Laudan, eds. (1983) Physics, Philosophy, and Psychoanalysis ( Dordrecht , D. Reidel Pub. Co. ) </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>7. NewtonI. (1692) "Letter to Richard Bentley", in H.S. Thayer, ed. (1953).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation> 8. NewtonI. (1704/1730) OPTICKS ( New York . Dover , 1952).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation> 9. Newton I. (1973) "Introduction", The Unpublished First Version of Isaac Newton's Lectures on Optics ( CambridgeUniversity Library).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation> 10. Popper K.R. (1959/1980) The Logic of Scientific Discovery ( London , Hutchinson ).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation> 11. Popper K.R. (1963/72) Conjectures and Refutations ( London , RKP).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation> 12. Quine W.V. (1969) "Epistemology Naturalized", in W.V. Quine (1969) Ontological Relativity and Other Essays ( New York , Columbia U.P.).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation> 13. Thayer, H.S. ed. (1953) Newton's Philosophy of Nature: Selections from His Writings ( New York , Hafner Press).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation> 14. Verlet, L. (1996) "F=ma and the Newtonian Revolution: An Exit from Religion through Religion" History of Science, no 34 (1996).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation> 15. Westfall, R. (1977) The Construction of Modern Science: Mechanisms and Mechanics ( Cambridge , Cambridge U.P..).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>16. Westfall, R. (1994) The Life of Isaac Newton ( Cambridge , Cambridge U.P.)</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>1. diffraction</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>2. hypotheses</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>3. ر.ک. به:</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>I. Newton (1704/1730) OPTICKS or A Treatise of the Reflections, Refractions, Inflections and Colours of Light, 4th ed. ( New York . Dover Publications. 1952).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>[4]. I. Bernard Cohen مورخ علم‌شناس آمریکایی معاصر</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>[5]. I. B. Cohen (1979) "Preface", to I. Newton (1952) OPTICKS: P. xxiii-xxiv.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>[6] A. Rupert Hall مورخ علم‌شناس آمریکایی معاصر</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>[7]. A.R. Hall (1983) The Revolution in Science: 1500-1700: P. 325.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>[8]. R. Westfall (1994) The Life of Isaac Newton: P. 253.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>[9]. Lectiones Opticae</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R27">
			<label>27</label>
			<element-citation>[10]. medium</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R28">
			<label>28</label>
			<element-citation>[11]. Sensorium</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R29">
			<label>29</label>
			<element-citation>[12]. inflection</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R30">
			<label>30</label>
			<element-citation>[13]. impulse</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R31">
			<label>31</label>
			<element-citation>[14]. cohesion</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R32">
			<label>32</label>
			<element-citation>[15]. occult</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R33">
			<label>33</label>
			<element-citation>16. ر.ک. به</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R34">
			<label>34</label>
			<element-citation>W.W. Barteley (1968) "Theories of Demarcation between Science and Metaphysics" in I. Lakatos and A. Musgrave, eds. (1968).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R35">
			<label>35</label>
			<element-citation>L. Laudan (1983) "The Demise of Demarcation Problem", R.S. Cohen and L. Laudan, eds. (1983).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R36">
			<label>36</label>
			<element-citation>W.V. Quine (1969) Ontological Relativity and Other Essays ( New York , Columbia U.P.).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R37">
			<label>37</label>
			<element-citation>[17]. Method of Analysis</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R38">
			<label>38</label>
			<element-citation>[18] Method of Composition</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R39">
			<label>39</label>
			<element-citation>[19]. Synthesis</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R40">
			<label>40</label>
			<element-citation>[20]. Thomas Young (1773-1829) فیلسوف طبیعی انگلیسی قرن نوزدهم</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R41">
			<label>41</label>
			<element-citation>[21]. Augustin Fresnel (1788-1827)فیزیکدان فرانسوی قرن نوزدهم</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R42">
			<label>42</label>
			<element-citation>[22]. I. Bernard Cohen (1979) "Preface" to Opticks: P. xiv.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R43">
			<label>43</label>
			<element-citation>[23]. Thomas Kuhn (1922-96) فیلسوف و مورخ علم‌شناس معاصر آمریکایی</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R44">
			<label>44</label>
			<element-citation>[24]. Atwood machine</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R45">
			<label>45</label>
			<element-citation>[25]. T.S. Kuhn (1977) "The Function of Measurement in Modern Physical Science", in T.S. Kuhn (1977): P. 189-90.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R46">
			<label>46</label>
			<element-citation>کارل پاپر نیز مشاهدة حدوداً مشابهی دربارة نظریة اینشتاین دارد و قائل است که تمام تلاشها برای نشان دادن اینکه آن نظریه کمابیش مستقیماً بر مشاهدات ابتنا شده بود متقاعدکننده نبود. وی سپس اضافه می‌کند که «این امر حتی در مورد نظریة نیوتن هم صادق بود». ر.ک. به K. Popper (1963) Conjectures and Refutations: P. 255.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R47">
			<label>47</label>
			<element-citation>[26]. Royal Society of London</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R48">
			<label>48</label>
			<element-citation>[27]. speculations</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R49">
			<label>49</label>
			<element-citation>[28]. I. B. Cohen (1979) "Preface", to OPTICKS: P. xxxiii.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R50">
			<label>50</label>
			<element-citation>[29]. I. Newton (1704/1730) OPTICKS: P. 348-9.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R51">
			<label>51</label>
			<element-citation>[30]. Richard Westfall (1924-1996) مورخ علم‌شناس معاصر آمریکایی</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R52">
			<label>52</label>
			<element-citation>[31]. R. Westfall (1977) The Construction of Modern Science: P. 157.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R53">
			<label>53</label>
			<element-citation>[32]. Loup Verlet (1996) "F=ma and the Newtonian Revolution: An Exit from Religion through Religion":P. 309.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R54">
			<label>54</label>
			<element-citation>[33]. KR. Popper (1959/1980) The Logic of Scientific Discovery: P. 111._||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.155</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_155_618ca75a7a64a8809a0f8233ae7b9e2c.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>فلسفه علوم اجتماعی از دیدگاه پوپر</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>کچوئیان</surname>
			            <given-names>حسین</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار دانشگاه تهران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>فولادیان</surname>
			            <given-names>مجید</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشجوی فلسفه غرب دانشگاه تهران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>37</fpage>
			      <lpage>66</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_155.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_155.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>دراین مقاله تلاش شده است تا در خلال آثار گوناگون پوپر نگرش وی به فلسفه علوم اجتماعی مورد شناسایی وتحلیل قرار گیرد. درابتدا مختصری از زندگی او آورده شده که تلاش گردیده نشان‌دهنده علایق و مسایل او باشد.سپس افراد تاثیرگزار بر آرا او معرفی شده‌اند (نظیر: سقراط، کانت، هایک و...).ازاین قسمت به بعد واردموضوع اصلی مقاله شده ایم ودرابتدانظرپوپر رادرباره وحدت روش درمیان علوم طبیعی واجتماعی تشریح نموده و سپس نقدپوپر را از استقراگرایان مطرح کرده‌ایم ونشان داده ایم که از نظر پوپر علم از مساله آغاز میشود.سپس راه حلهای پیشنهادی عنوان می‌گردند، آنگاه آن راه حلها نقد میشوند ودر پی آن سوالات جدیدی سربر می‌آورند.و این گونه است که علم گامی به پیش می گذارد. در مقاله این روند بصورت مفصل‏و دقیقتری مورد بررسی قرارگرفته و سعی شده است به سیاق پوپر مسائل فلسفی او به واضح ترین نحو ممکن ارائه شود.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>ابطال گرایی</kwd>
						<kwd>وحدت روش در علوم</kwd>
						<kwd>حل مسئله</kwd>
						<kwd>عینیت</kwd>
						<kwd>مهندسی اجتماعی تدریجی</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>اباذری، یوسف، حل مسئله، نامه علوم اجتماعی، شماره پیاپی 21، مجله 11، شماره،  1382.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>پوپر، کارل و مارکوزه، هربرت، انقلاب یا اصلاح، ترجمه هویزی، تهران: انتشارات خوارزمی، 1380.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>پوپر، کارل، اسطوره چارچوب، ترجمه علی پایا، تهران: انتشارات طرح نو، 1379.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>__________ ، جامعه باز و دشمنان آن، ترجمه عزت الله فولادوند، تهران: انتشارات خوارزمی، 1377.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>__________ ، جستجوی ناتمام، ترجمه ایرج علی آبادی، تهران: انتشارات آموزش انقلاب اسلامی، 1369.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>__________ ، حدس ها و ابطال ها، ترجمه احمد آرام، تهران: شرکت سهامی انتشار، 1368.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>__________ ، درس این قرن، ترجمه علی پایا، تهران: انتشارات روش، 1376.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>__________ ، سرچشمه های دانایی و نادانی، ترجمه عباس باقری، تهران: نشر نی، 1379.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>__________ ، فقر تاریخیگری، ترجمه احمد آرام، تهران: انتشارات خوارزمی، 1350.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>__________ ، منطق اکتشاف علمی، ترجمه حسین کمالی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 1381.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>__________ ، منطق علوم اجتماعی، ترجمه غلامرضا خدیوی، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی مشهد، سال بیست و ششم، شماره اول، 1372.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>چالمرز، جان اف، چیستی علم،ترجمه سعید زیبا کلام، تهران: انتشارات سمت، 1383.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>سروش، عبد الکریم، علم چیست،فلسفه چیست؟، تهران: انتشارات یاران، 1361.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>فی، برایان،  فلسفه امروزین علوم اجتماعی،ترجمه: خشایار دیهمی، تهران: طرح نو، 1381.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>کاتوزیان، محمد علی، چهارده مقاله در اجتماع و فلسفه، تهران: نشر مرکز، 1375.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>مگی، برایان، پوپر، ترجمه منوچهر بزرگمهر، تهران: انتشارات خوارزمی، 1359.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>یوسا، مایوبارگاس، اهمیت کارل پوپر، ترجمه عزت الله فولادوند، ماهنامه نگاه نو، دوره جدید شماره 12، 1382. _||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.158</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_158_19cf6553c67c23554c06cf8c332c6de3.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>«تجرد نفس»</article-title>
			        <subtitle>سفری از جسمانیة الحدوث تا روحانیة البقاء</subtitle>
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>اکبریان</surname>
			            <given-names>رضا</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار دانشگاه تربیت مدرس</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>محمدپور دهکردی</surname>
			            <given-names>سیما</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشجوی دکتری دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>65</fpage>
			      <lpage>88</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_158.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_158.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>   با توجه به اهمیت« فلسفه ذهن » در عصر حاضر و تقویت گرایش‌های  مادی گرایانه - که مهمترین دلیل آن  ناکارآمدی براهین و نارسایی مفاهیم در باب رابطه نفس و بدن است-  نویسندگان در این مقاله کوشیده‌اند این مساله را ، با توجه به مبانی حکمت متعالیه  ملاصدرا،  بررسی نمایند و نشان دهند که از نگاه حکیم ملاصدرا ، انسان یک حقیقت وجودی است که هر چند منشأ مادی دارد و جسمانیةالحدوث است اما در بستر حرکت جوهری اشتدادی، تا مقام روحانیة البقاء ، سیر می کند. تبیین فلسفی این امر ، پاسخی به تحلیل های نارسا در باب «ثنویت نفس و بدن» و دیدگاه « منکران تجرد نفس» ، خواهد بود.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>نفس – بدن</kwd>
						<kwd>ذهن – بدن</kwd>
						<kwd>نفس ناطقه</kwd>
						<kwd>تجرد نفس</kwd>
						<kwd>ثنویت</kwd>
						<kwd>شهود</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>ابن سینا ،الاشارات و التنبیهات ، دفتر نشر کتاب، تهران، 1403ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>2. ارسطو،  متافیزیک ، محمد حسن لطفی ، طرح نو، 1385.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>3. افلاطون ،  دوره آثار ، محمد حسن لطفی ، خوارزمی، 1380.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>4. اکبری ، رضا ،  جاودانگی ، بوستان کتاب قم، 1382.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>5. جوادی آملی ، رحیق مختوم ، اسراء، 1375.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>6. حسن زاده آملی ،  الحجج البالغه علی تجرد النفس، الناطقه ، بوستان کتاب قم،  1381.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>7.__________ ، سرح العیون فی شرح العیون، 1379.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>8. دکارت ، رنه ، تاملات در فلسفه اولی ، احمد احمدی، مرکز نشر دانشگاهی، 1369.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>9. ژیلسون ، اتین، نقد تفکر فلسفی غرب ، احمد احمدی، مرکز نشر دانشگاهی، 1380.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>10. سبزواری ، ملا هادی ، شرح المنظومة ،تصحیح و تعلیق حسن زاده آملی ، نشر ناب، 1384.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>11.سهروردی، شهاب الدین ، مجموعه مصنفات، تصحیح و مقدمه هنری کربن، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 1373.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>12.سعیدی مهر ، محمد،  شرح جلد هشتم الاسفار الاربعه، درسهای استاد مصباح یزدی ، موسسه امام خمینی قم، 1375.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>13.صدرالمتالهین ، محمد ابن ابراهیم ، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة، منشورات مصطفوی  قم، 1378.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>14. __________ ، الشواهد الربوبیة فی المناهج السلوکیة ، تصحیح و تعلیق آشتیانی، بوستان کتاب قم، 1382.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>15. __________ ، المبدا و المعاد ، تصحیح آشتیانی ، دفتر تبلیغات اسلامی قم، 1380.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>16. __________ ، زاد المسافر ، شرح آشتیانی ، بوستان کتاب قم، 1381.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>17. __________ ، اسرار الایات ، به کوشش محمد خواجوی ، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1363.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>18. __________ ، مفاتیح الغیب ، به کوشش محمد خواجوی ، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>19.فلوطین ،  دوره آثار ، محمد حسن لطفی ، خوارزمی، 1366.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>20.مطهری ، مرتضی، حرکت و زمان در فلسفه اسلامی ، حکمت،  1366.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>21.یونگ ، آلفرد سیریل ، پرسشهای بنیادین فلسفه ، سیدمحمود یوسف ثانی، حکمت، 1383.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>22. Alston. William p. Religious Experience in Rutledge Encyclopedia  of  philosophy Londan and New york Vol 8, 1998.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>23.Barnes. Janathan. The Complete Works Of ARISTOTLE oxford translation, 1995.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>24.Copleston s.j. Fredrick. A HISTORY OF  PHILOSOPHY new  york, 1985.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>25.  Edwards. Poul. Encyclopedia of  philosophy new  york, 1972.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>26. Nasr. Seyyed Hossein. History Of Islamic Philosophy, 1995._||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.160</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_160_e4afb3af165914b188cee3750c06ad67.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>عوامل شکل گیری حزن و تحولات آن در عرفان و تصوف</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>میرباقری فرد</surname>
			            <given-names>سید علی اصغر</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار ادبیات فارسی دانشگاه اصفهان</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c2">
			          <name>
			            <surname>اقا حسینی</surname>
			            <given-names>حسین</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار ادبیات فارسی دانشگاه اصفهان</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c3">
			          <name>
			            <surname>رضایی</surname>
			            <given-names>مهدی</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشجوی دکتری رشته ادبیات فارسی دانشگاه اصفهان</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>89</fpage>
			      <lpage>112</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_160.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_160.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>حزن از شروع پیدایش، همانند دیگر مباحث عرفانی، تحولاتی را پشت سر گذاشت. عامل اولیة شروع حزن و اندوه،‌ آیاتی از قرآن کریم و احادیثی از پیامبر (ص) است که مسلمانان را از عذاب آخرت بیم می‌دهد. با تأثر از این آیات و احادیث، عده‌ای غرق در ترس و خوف، با نگاهی به نقائص اعمال خود، در حزن و اندوه فرو رفتند. حزن در ابتدا، عکس‌العمل روحی و روانی این عده از اصحاب پیامبر (ص) بود که به بکائین مشهور ‌شدند؛ ولی در طی قرن اول هجری، به سبب بحران‌های سیاسی و اجتماعی بیشتر مورد توجه قرار گرفت و به عنوان یک میراث معنوی، از زاهدان اولیه به عرفان و تصوف اسلامی رسید.بعد از این که حزن وارد حلقه‌های بحث صوفیان شد، مراتبی برای آن قائل شدند و علاوه بر خوف، از قبض و هیبت نیز به عنوان عوامل ایجاد آن نام برده شد و در برابر آن، بحث دربارة رجا، بسط و انس هم رونق گرفت.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>حزن</kwd>
						<kwd>‌ خوف</kwd>
						<kwd>رجا</kwd>
						<kwd>قبض</kwd>
						<kwd>بسط</kwd>
						<kwd>مکتب بغداد</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>قرآن مجید</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>ابن جوزی، ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن محمد. المنتظم، تحقیق محمد عبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادرعطا. بیروت: دارالکتب العلمیة، 1992.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation> ابن جوزی، ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن محمد. صفة الصفوة، تحقیق محمود فاخوری، بیروت: دارالمعرفة، 1985.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>ابی‌نعیم اصفهانی، احمدبن عبدالله. حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء . بیروت: دارالکتب العلمیة، 1967.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>انصاری، خواجه عبدالله. طبقات الصوفیه، تصحیح محمد سرور مولایی. تهران: انتشارات توس، 1362.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>انصاری، خواجه عبدالله. منازل السائرین. ترجمه و شرح روان فرهادی، تهران: انتشارات مولی، 1361.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>بدوی، عبدالرحمن. تاریخ التصوّف الاسلامی من البدایة حتی نهایة القرن الثانی. کویت: وکالة المطبوعات، 1978.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>سبکی، تاج الدین. طبقات الشافعیة الکبری،مصر: مطبعة الحسینیة المصریة، بی تا.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>سراج، ابونصر. اللمع فی التصوف، ترجمة مهدی محبتی، تهران: انتشارات اساطیر، 1382.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>سلمی، ابو عبدالرحمن. طبقات الصوفیه، تحقیق نورالدین شریبه. قاهره: جماعة الازهر للنشر و الترجمة، 1953.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>سهروردی، ابوحفص عمر. عوارف المعارف، ترجمه­ی ابومنصور عبدالمومن اصفهانی . تهران: انتشارات علمی – فرهنگی، 1364.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>شعیب، شیخ محمدة. مرآة الاولیاء. تصحیح غلام ناصر مروت. اسلام‌آباد: انتشارات مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان، 1379.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>عطار، فریدالدین. تذکرة الاولیاء، تصحیح نیکلسون، با مقدمة محمد قزوینی. تهران: چاپخانة مظاهری، 1336.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>_________ . تذکرة ‌الاولیاء، تصحیح محمد استعلامی،‌ تهران: انتشارات زوار، 1346.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>غزالی، احمد. مجموعه آثار فارسی، به اهتمام احمد مجاهد، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، 1376.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>غزالی، محمد. کیمیای سعادت. تهران: کتابخانه مرکزی، 1352.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. الرساله، ترجمه­ی ابوعلی حسن بن احمد العثمانی، تصحیح بدیع‌الزمان فروزانفر، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1345.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>لاهیجی، شمس الدین محمد. مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز،تصحیح محمدرضا برزگر خالقی و... . تهران: انتشارات زوّار، 1374.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>مستملی بخاری، اسماعیل بن محمد. شرح التعرّف لمذهب التصوّف، مقدمه محمد روشن. تهران : انتشارات اساطیر، 1365.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر بن محمد. فوائح الجمال و فواتح الجلال، ترجمه­ی محمدباقر ساعدی، تهران: انتشارات مروی، 1368.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>هجویری، ابوالحسن علی بن عثمان. کشف المحجوب، تصحیح ژوکوفسکی، تهران: انتشارات طهوری، 1380. _||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.162</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_162_c9da72fc6d6a9ab1a5824a6e894d4e61.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>مقایسة هوسرل، هایدگر و گادامر با محک روش‌شناسی</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>چناری</surname>
			            <given-names>مهین</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه فلسفه دانشگاه قم</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>113</fpage>
			      <lpage>138</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>10</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_162.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_162.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>پدیدارشناسی، پدیدارشناسی هرمنوتیکی و هرمنوتیک فلسفی به صورت فزاینده‌ای به عنوان روش‌شناسی‌های تحقیق مطرح شده‌اند، اما هنوز در مورد جنبه های خاص و منحصر به فرد این روش‌شناسی‌ها، ابهاماتی وجود دارد. مقالة حاضر پس از بررسی مبانی فلسفی این روش‌شناسی‌ها به بحث دربارة تشابهات و تفاوت های اساسی آنها از جنبه های مختلف پرداخته و در نهایت، با تاکید بر تحقیق و نتایج آن، تفاوت این رویکرد ها را از منظر روش‌شناسی برجسته می‌سازد. </p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>هرمنوتیک</kwd>
						<kwd>پدیدارشناسی</kwd>
						<kwd>هوسرل</kwd>
						<kwd>هایدگر</kwd>
						<kwd>گادامر</kwd>
						<kwd>روش‌شناسی</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>Allen, D. G. (1995). Hermeneutics: philosophical traditions and nursing practice research. Nursing Science Quarterly, 8(4), 174-182.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>Annells, M. (1996). Hermeneutic phenemenology: Philosophical perspectives and current use in nursing research. Journal of Advanced Nursing, 23, 705-713.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>Barclay, M. W. (1992). The utility of hermeneutic interpretation in psychotherapy. Theoretical &amp; Philosophical Psychology, 12(2), 103-118.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>Beck, C. (1993). Qualitative research: the evaluation of its credibility, fittingness, and</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>auditability. Western Journal of Nursing Research, 15(2), 263-266.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>Cohen, M. (1987). A historical overview of the phenomenologic movement. IMAGE - Journal of Nursing Scholarship, 19(1), 31-34.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>Colazzi, P. (1978). Psychological research as the phenomenologist views it. In R. Valle &amp; M. Kings (Eds.), Existential phenomenological alternative for psychology (pp. 48-71). New York: OxfordUniversity Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>Cotterill, P., &amp; Letherby, G. (1993). Weaving stories: Personal auto/biographies in feminist research. Sociology, 27(1), 67-79.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>Denzin, N. K., &amp; Lincoln, Y. S. (Eds.). (2000). Handbook of qualitative research (2nd ed.). Thousand Oaks, CA: Sage.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>Edie, J. M. (1987). Edmund Husserl's phenemenology: A critical commentary. Bloomington: IndianaUniversity Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>Gadamer, H.-G. (1998). Truth and method (2nd ed.). New York: Continuum. (Original work published 1960.)</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>Gadamer, H.-G. (1976). Philosophical heremeneutics. Berkeley: University of California Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>Gergen, K. (1985). The social constructionist movement in modern psychology. American Psychologist, 40(3), 266-275.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>Giorgi, A. (1985). Phenomenology and psychological research. Pittsburgh, PA: DuquesneUniversity Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>Hall, J. M., &amp; Stevens, P. E. (1991). Rigor in feminist research. Advances in Nursing Science, 13(3), 16-29.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>Heidegger, M. (1962). Being and time. New York: Harper. (Original work published 1927)</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>Husserl, E. (1970). The idea of phenemenology. The Hague, The Netherlands: Nijhoff.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>Husserl, E. (1980). Phenomenology and the foundations of the sciences. Boston: Martinus Hijhoff Publishers. (Original work published 1952.)</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>Jagger, A. (1989). Love and knowledge: emotion in feminist epistemology. In A. Garry &amp; M. Pearsall (Eds.), Women, knowledge and reality: explorations in feminist philosophy (pp. 129-155). Boston: Unwin Hyman.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>Klein, P., &amp; Westcott, M. (1994). The changing character of phenomenological psychology.Canadian Psychology, 35(2), 133-157.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>Koch, T. (1996). Implementation of a hermeneutic inquiry in nursing: Philosophy, rigor and representation. Journal of Advanced Nursing, 24, 174-184.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>Koch, T. (1995). Interpretive approaches in nursing research: The influence of Husserl and Heidegger. Journal of Advanced Nursing, 21, 827-836.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>Laverty, S. M. (2003). Hermeneutic phenomenology and phenomenology: A comparison of historical and methodological considerations. International Journal of Qualitative Methods, 2(3), 1-29.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>Maggs-Rapport, F. (2001). ‘Best research practice’: In pursuit of methodological rigor. Journal of Advanced Nursing, 35(3), 373-383.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>Munhall, P. (1989). Philosophical ponderings on qualitative research methods in nursing. Nursing Science Quarterly, 2(1), 20-28.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>Osborne, J. (1994). Some similarities and differences among phenomenological and other methods of psychological qualitative research. Canadian Psychology, 35(2), 167-189.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R27">
			<label>27</label>
			<element-citation>Polkinghorne, D. E. (1989). Phenomenological research methods. In R.S. Valle &amp; S. Halling (Eds.) Existential-phenemenological perspectives in psychology (pp. 41-60). New York: Plenum.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R28">
			<label>28</label>
			<element-citation>Polkinghorne, D. (1983). Methodology for the human sciences: Systems of inquiry. Albany: StateUniversity of New York Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R29">
			<label>29</label>
			<element-citation>Reeder, F. (1987). The phenomenological movement. IMAGE- Journal of Nursing Scholarship, 19(3), 150-152.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R30">
			<label>30</label>
			<element-citation>Sandelowski, M. (1986). The problem of rigor in qualitative research. Advances in Nursing Science, 8(3), 27-37.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R31">
			<label>31</label>
			<element-citation>Scruton, R. (1995). A short history of modern philosophy: From Descartes to Wittgenstein (2nd ed.). New York: Routledge.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R32">
			<label>32</label>
			<element-citation>Smith, D. G. (1991). Heremeneutic inquiry: the hermeneutic imagination and the pedagogic text. In E. Short (Ed.), Forms of curriculum inquiry (pp. 187-209.). New York: Suny Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R33">
			<label>33</label>
			<element-citation>Valle, R., King, M., &amp; Halling, S. (1989). An introduction to existential phenomenological thought in psychology. In R. Valle &amp; S. Halling (Eds.), Existential-phenomenoligical perspective in psychology (pp. 3-16). New York: Plenum Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R34">
			<label>34</label>
			<element-citation>van Manen, M. (1997). Researching lived experience: Human science for an action sensitive pedagogy (2nd Ed.). London, Canada: The Althouse Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R35">
			<label>35</label>
			<element-citation>VanKaam, A. (1966). Existential foundations of psychology. Pittsburgh, PA: DuquesneUniversity Press.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R36">
			<label>36</label>
			<element-citation>Wilson, H., &amp; Hutchinson, S. (1991). Triangulation of qualitative methods: Heideggerian hermeneutics and grounded theory. Qualitative Health Research, 1, 263-276. _||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.176</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_176_01600a85921ec7fbf4888db8bcb61ca4.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>کاربرد نظریه مهبانگ در براهین غایت‌شناختی و کیهان‌شناختی</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>رامین</surname>
			            <given-names>فرح</given-names>
			          </name>
					  <aff>دانشیار دانشگاه قم</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>139</fpage>
			      <lpage>152</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_176.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_176.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>تئوری مهبانگ یا انفجار بزرگ، نظریه‌ای جدید در کیهان‌شناسی است که در دهه‌‌های اخیر، خداشناسان علم مدار استنتاج‌های خداباورانه از آن داشته‌اند. مقاله حاضر به بررسی این نظریه علمی و نظریات علمی رقیب در برابر آن می‌پردازد و می‌کوشد تا میزان تأثیر این تئوری را بر روی براهین خداشناسی تبیین نماید. نگارنده، با پذیرفتن این اصل مسلم که همواره باید از استنتاج نتایج کلامی از نظریه‌های علمی جانب احتیاط را پیمود، معتقد است که پیشرفت‌های برق‌آسای علم فیزیک و کیهان‌شناسی در قرن بیستم، نگرش معنوی به جهان را تقویت نموده و این قرن به لحاظ پیوند گزاره‌های دینی با گزاره‌های علمی بسیار موفق بوده است.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>نظریه مهبانگ</kwd>
						<kwd>نظریه جهان نوسانی</kwd>
						<kwd>نظریه آفرینش مداوم</kwd>
						<kwd>نظریه جهان‌های بسیار</kwd>
						<kwd>براهین «تنظیم دقیق»</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>1ـ پترسون، مایکل (و دیگران)، عقل و اعتقاد دینی، ترجمه احمد نراقی و ابراهیم سلطانی، تهران، انتشارات طرح نو، چاپ اول، 1376.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>2ـ گروه مترجمان، فرهنگ علم، تهران، انتشارات مازیار، 1372.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>3ـ هیک، جان، اثبات وجود خداوند، ترجمه عبدالکریم گواهی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ اول، 1382.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>4- Barbour, Ian. G, Cosmos as Creation, Ted Peters (ed) (Nashville: Abingdon Press, 1990).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>5- Corey, M.A, God and New Cosmology (USA: Rowman 8 Little Field, 1993).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>6- Craig, William, Lane, The Kalam Cosmological Argument (New York: Barnes &amp; Noble, 1979).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>7- Craig, W.L and Smith Quentin, Theism, Atheism, and Big Bang, Cosmology (Oxford: Clarendon Press, 1993).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>8- Davies, Paul, God and the New Physics (New York: Simon and Schuster, 1983).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>9- Hick, John, An Interpretation of Religion (London: Macmillan, 1989).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>10- Hoyle, Frederick, The Nature of the Universe (Oxford: Basil Blackwell, 1960).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>11- Manson, N.A, God and Design: The Teleological Argument and Modern Science (London: Routledge, 2003).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>12- Schroder, Gerald, Genesis and The BigBang (New York: Bantam Books, 1990).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>13- Smart, j.j.C and Haldane, Atheism and Theism (Oxford: Blackwell, 1996).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>14- Swinburne, Richard, The Existence of God (Oxford: Clarendon Press, 1979).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>15- The Internet Encyclopedia of Philosophy, “Design Arguments for the Existence of God”, Available: http:\www.iep.utm.edu/d/design. htm [19 Des 2004].</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.177</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_177_949a1fa3bac122365adb0e0bc1c8183e.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>دوری بودن شکل نخست قیاس اقترانی در کلام ابو سعید ­ابو ­الخیر و پاسخ­های ابن­سینا و دیگران به آن</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>نوعی</surname>
			            <given-names>ابراهیم</given-names>
			          </name>
					  <aff>عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اراک</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>153</fpage>
			      <lpage>188</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_177.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_177.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>گرچه فضای گفتگوی منطقی میان ابوسعید­بن­ابی­الخیر و ابن­سینا مه­آلود بوده و پیرامون زمان، مکان و یا اصل بهره­مندی آن از واقعیت تردیدهایی وجود دارد - و دست­یابی به خورشید حقیقت در این زمینه مجالی گسترده و در خور را می­طلبد- اما مهم­تر از آن، سخن درباره محتوای این گفتگو است. کنکاش اصل پرسش ابوسعید، پیشینه و پسینه آن و نیز کاوش در پاسخ ابن­سینا و سلف وی و همچنین رویکرد پسینیان به آن شایسته توجهی دو چندان است. مقاله حاضر در پی آن است که در محورهای یاد شده و بویژه شش پاسخ داده شده به این پرسش و با نمایاندن نادرستی برخی از آنها و استواری پاره‌ای دیگر، کوششی سزاوار ارائه نماید و بدین ترتیب گامی سودمند در سیر مباحث منطقی بردارد.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>ابوسعید</kwd>
						<kwd>ابن­سینا</kwd>
						<kwd>قیاس</kwd>
						<kwd>شکل نخست</kwd>
						<kwd>دور</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>ابن رشد، ابوالولید محمد بن احمد بن رشید، نصّ تلخیص منطق ارسطو، تحقیق د. جیرارجهامی، بیروت، دارالفکر اللبنانی، الطبعه الاولی، 1992 م، المجلد الرابع.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>ابن­زرعه، ابوعلی عیسی بن اسحاق زرعه، منطق ابن زرعه، تحقیق و ضبط و تعلیق د. جبر ارجهامی- د. رفیق العجم، بیروت، داراالفکر اللبنانی، الطبعه الاولی، 1994 م.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>ابن­سینا، حسین­بن­علی، شفا، البرهان فی­المنطق، تصدیر و مراجعه الدکتور ابراهیم مدکور، قم، منشورات، مکتبه، آیه الله العظمی المرعشی النجفی، 1404 هـ ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>_______ النجاه، نقحّه و قدّم له الدکتور ما جد فخری، بیروت، منشورات دارالافاق الجدیده، الطبعه الاولی، 1985 م.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>_______ ، الاشارات و التنبیهات، قم، نشر البلاغه، الطبعه الاولی، 1375 ه‍ ش، جزء الاوّل.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>ابهری، اثیرالدین مفضّل بن عمر، تنزیل الافکار (همراه با تعدیل المعیار خواجه توسی)، مجموعه منطق و مباحث الفاظ، به اهتمام مهدی محقق و توشی هیکو ایزوتسو، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ اول، 1370 ه‍ ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>ارسطو، منطق ارسطو، حققه و قدّم له الدکتور عبدالرحمن بدوی، الکویت، وکاله المطبوعات و بیروت، دارالقلم، الطبعة الاولی، 1980 م، الجزء الاوّل.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>ارموی، سراج الدین محمد بن ابی بکر، مطالع الانوار، (به همراه شرح المطالع، قطب الدین رازی)، قم، انتشارات کتبی نجفی، بی‌تا.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>افلاطون، دوره آثار افلاطون، ترجمه محمد حسن لطفی، رضا کاویانی، تهران، شرکت سهامی انتشارات خورازمی، چاپ سوم، 1380، جلد اوّل.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>بغدادی، ابوالبرکات هبه الله ابن­علی­بن­ملکا، المعتبر، ایران، منشورات جامعه اصفهان، الطبعه الثانیه، 1415 هـ ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>تنکابنی، میرزا محمد، قصص العلماء، تهران، کتابفروشی علمیه اسلامیه، بی‌تا؛</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>التهانوی، محمد علی، موسوعه کشّاف اصطلاحات الفنون العلوم، تقدیم و اشراف و مراجعه د. رفیق العجم، بیروت، مکتبه الناشرون، الطبعه الاولی، 1996 م، الجزء الاوّل.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>حسن­زاده آملی، حسن، دروس معرفت نفس، تهران، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، 1362 هـ ش، دفتر سوم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>خوئی، سید ابوالقاسم، اجود التقریرات (تقریر درس خارج اصول فقه میرزای نائینی)، قم، کتابفروشی مصطفوی، بی‌تا.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>دانش­پژوه، محمد تقی، فرهنگ ایران زمین، به اهتمام ایرج افشار و دیگران، ایران، بهمن، چاپ دوم، 1354 هـ ش، جلد اول.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>دبیران کاتبی، نجم الدین، علی، الرساله الشمسیه ( به همراه تحریر القواعد المنطقیه، قطب الدین رازی)، تصحیح محسن بیدارفر، قم، انتشارات بیدار، الطبعه الثالثه، 1427 ه‍ ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>رازی، قطب­الدین، شرح المطالع، قم، انتشارات کتبی نجفی، به خط عبدالرحیم، بی‌تا.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>سبزواری، ملاهادی، شرح منظومه، تعلیقه الاستاد حسن­زاده الآملی، تهران، نشر ناب، چاپ اول، 1369.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>سامی النشار، علی،‌المنطق الصوری منذار سطو حتی عصورنا الحاضرة‏،‌ مصر، دارالمعرفة الجامعیة، 1999 م.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>شهابی، محمود، رهبر خرد، تهران، کتابخانه خیام، چاپ سوم، 1379 ه‍ ق (1329 ه‍ ش)</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>طوسی، محمدبن­الحسن، اساس الاقتباس، به تصحیح مدرس رضوی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم، 2535 شاهنشاهی.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>ــــــــــ ، شرح الاشارات و التنبیهات، قم، نشر البلاغه، الطبعه الاولی، 1375 ه‍ ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R23">
			<label>23</label>
			<element-citation>عبدالرب عبادی، شمس العلما و دیگران، نامه دانشوران، قم، مؤسسه مطبوعاتی دارالفکر، چاپ دوم، جزء سوم (بدون ذکر سال کتاب).</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R24">
			<label>24</label>
			<element-citation>غزالی، ابوحامد محمد، المستصفی من علم الاصول، مصر، المطبع الامیریه، الطبعه الاولی، 1322 ه‍ ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R25">
			<label>25</label>
			<element-citation>ــــــــــ ، معیار العلم، قدّم و علّق علیه و شرحه الدکتور علی بو ملحم، بیروت، دارمکتبة الهلال، الطبعه الاولی، 1993 م.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R26">
			<label>26</label>
			<element-citation>فخر رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر بن حسین، البراهین در علم کلام، با مقدمه و تصحیح سید محمد باقر سبزواری، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1342 ه‍ ش، جلد دوم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R27">
			<label>27</label>
			<element-citation>ــــــــــ‌ ، المحصّل، تقدیم و تحقیق دکتور حسین أتای، قم، منشورات الشریف الرضیّ، الطبعه الاولی، 1420 ه‍ ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R28">
			<label>28</label>
			<element-citation>ــــــــــ‌ ، منطق المخلص، تقدیم، تحقیق و تعلیق احمد فرامرز قراملکی و آدینه اصغری نژاد، تهران، انتشارات دانشگاه امام صادق(ع)، چاپ اول، 1381.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R29">
			<label>29</label>
			<element-citation>قراچه داغی تبریزی، میرزا محمد علی بن احمد، (حاشیه بر) الحاشیه علی تهذیب المنطق للمولی عبدالله بن شهاب­الدین الحسینی الیزدی، قم، موسسه النشر الاسلامی التابعه لجامعه المدرسین، الطبعه الثامنه،‌ 1415 ه‍ ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R30">
			<label>30</label>
			<element-citation>کاظمینی خراسانی، شیخ محمد علی، فوائد الاصول (تقریر درس خارج اصول فقه محقق نائینی)، قم، مؤسسه نشر الاسلامی، الطبعه السابعه، 1421 ه‍ ق، ج 1.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R31">
			<label>31</label>
			<element-citation>گیلانی (الجیلانی)، شیخ عبدالله، الرساله المحیطه بالتشکیکات المنطقیه (با مقدمه علی شیخ الاسلامی)، قرار داده شده در مجموعه منطق و مباحث الفاظ، به کوشش مهدی محقق و توشی هیکو ایزوتسو، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1370 هـ ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R32">
			<label>32</label>
			<element-citation>ماکوولسکی. آ، تاریخ منطق، ترجمه فریدون شایان، تهران، چاپ مهارت، چاپ دوم، 1366.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R33">
			<label>33</label>
			<element-citation>مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش فلسفه، تهران، سازمان تبلیغات، 1364، جلد اول.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R34">
			<label>34</label>
			<element-citation>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، قم، انتشارات صدرا، چاپ هفتم، 1379، جلد پنجم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R35">
			<label>35</label>
			<element-citation>ـــــــــــــــ ، (پاورقی بر) اصول فلسفه و روش رئالیسم، قم، انتشارات صدرا، چاپ ششم، 1368، جلد دوم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R36">
			<label>36</label>
			<element-citation>مظفر، محمد رضا، المنطق، بیروت، دارالتعاریف، الطبعه الاولی، 1400 ه‍ ق.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R37">
			<label>37</label>
			<element-citation>ملکیان، مصطفی، تاریخ فلسفه غرب، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، چاپ اول، 1379، جلد اول. _||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.178</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_178_d4649204d0a1553fa6a80c0f480532cc.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>دَرشَنَه‌های هندی و براهین اثبات وجود خدا</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>محمودی</surname>
			            <given-names>ابوالفضل</given-names>
			          </name>
					  <aff>استادیار گروه ادیان و عرفان تطبیقی، واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی تهران</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>189</fpage>
			      <lpage>208</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_178.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_178.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p>نظام‌های فکری و یا دَرشَنَه‌های هندی را می‌توان به دو دسته الهی و یا باورمند به وجود خدا و غیرالهی و یا غیرمعتقد به خدا تقسیم کرد. از دسته اول می‌توان به دو مکتب نیایه و دانته اشاره کرد. در این مکاتب به‌ویژه اولی، برهان‌هایی بر وجود خداوند اقامه شده است که برخی از آنها معادل‌هایی در فلسفه اسلامی و غربی دارند و برخی دیگر نیز در زمینه‌ خاص فرهنگ و آموزه‌های هندویی مطرح شده‌اند. این برهانها عموماً از جانب مکاتب رقیب که خود، گاه از مکاتب الهی و باورمند به خدا به شمار می‌روند، مورد نقد و بررسی‌های جدّی واقع شده است. تقریر مهم‌ترین این براهین و مطرح‌ترین نقدهای آنها به منظور آشنایی خواننده مسلمانِ پارسی‌زبان با نوع و شیوه طرح این مباحث در اندیشة هندی، و نه درگیرشدن در خود مباحث و یا ردّ و قبول  استدلال‌ها، هدف اصلی این نوشتار است. </p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>نیایه</kwd>
						<kwd>دَرشَنَه</kwd>
						<kwd>اودَیَنَه</kwd>
						<kwd>وجود خدا</kwd>
						<kwd>علیّت</kwd>
						<kwd>جَین</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>چاترجی، ساتیش چاندرا؛ داتا، دربندراموهان، معرفی مکتب‌های فلسفی هندی، ترجمه فرناز ناظرزاده کرمانی، انتشارات مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، قم، 1384.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>Dāsgupta, S., The History of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass, Delhi, 1997.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>Dravid, N.S., Commentary on the Nyāyakusumanjali, Munshiram Manoharlal, 1996, Delhi.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>Geden, A.S., “God (Buddhist)”, Encyclopedia of Religion and Ethics, James Hasting (editor), Charles Scribner’s sons New York.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>Hiranmayananda, s. “Indian Theism”, The Cultural Heritage of India, Haridas Bhattacharyya (editor), The Ramakrishna Mission Institute of Culture, Gol Park, Calcutta, 1969.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>N.Bhattacharyya. N., Jain Philosophy, Historical outline, Munshiram Manoharlal publishers, 1999.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>Radhakrishnan, Indian Philosophy, The Macmillan, company, New York, 1958.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>Smart, Ninian, “Indian Philosophy”, Encyclopedia of philosophy, Paul Edwards (editor), Vol. 4., Macmillan publishing co. New York, 1972.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>Smart, Ninian, World philosophies, Routledge, Taylor and Francis Group, London and Newy York, 2000.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>Srinivasachari, p., The philosophy of viśistādvāita, madras, 1978</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>Suzuki, D.T., Outlines of Mahayana Buddhism, Munshiram Manaharlal publishers, New York, New Delhi, 2000.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>The Thirteen Principal Upanishads, Robert, E. Hume (Translator), Oxford Universityt press, 2006.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>Udayanācārya, Nyāyakusumanjali, Translated by N.S.Dravid, Munshiram Manoharlal, Delhi, 1996.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>Vyāsa, Commentary on the yoga sutras of patanjali, translated and Annotated by James Haughton woods, Dover Publication, New York, 2003.  _||_</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>
<article article-type="مقاله علمی پژوهشی" dtd-version="3.0" xml:lang="en">
			  <front>
			    <journal-meta>
			      <journal-id journal-id-type="pmc">JPTR</journal-id>
			      <journal-id journal-id-type="publisher-id">دانشگاه قم</journal-id>
			    	<journal-title-group>
				      <journal-title>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</journal-title>
			    	</journal-title-group>
			      <issn pub-type="ppub">1735-9791</issn>
			      <publisher>
			        <publisher-name>دانشگاه قم</publisher-name>
			      </publisher>
			    </journal-meta>
			    <article-meta>
 			      <article-id pub-id-type="publisher-id">1</article-id>
			      <article-id pub-id-type="doi">10.22091/pfk.2007.179</article-id>		
			      <ext-link xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_179_1b399efe89c83a7dc66a87b6ef476ec7.pdf"/>		
			      <article-categories>
			        <subj-group subj-group-type="heading">
			          		<subject>مقاله علمی پژوهشی</subject>
			        	</subj-group>
			      </article-categories>
			      <title-group>
			        <article-title>گفتاری در باب لوگوس (logos)</article-title>
			        
			      </title-group>
			      
			       <contrib-group>
			       <contrib contrib-type="author" id="c1" corresp="yes">
			          <name>
			            <surname>نیک سیرت</surname>
			            <given-names>عبدالله</given-names>
			          </name>
					  <aff>عضو هیأت علمی دانشگاه شهید چمران اهواز</aff>
			        </contrib>
			       </contrib-group>
			      <pub-date pub-type="ppub">
			        <day>20</day>
			        <month>02</month>
			        <year>2008</year>
			      </pub-date>
			      <volume>9</volume>
			      <issue>2</issue>
			      <fpage>209</fpage>
			      <lpage>225</lpage>
			      <history>
			        <date date-type="received">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			        <date date-type="accepted">
			          <day>12</day>
			          <month>08</month>
			          <year>2015</year>
			        </date>
			      </history>
			      <permissions>
			      	<copyright-statement>Copyright &#x000a9; 2008, دانشگاه قم. </copyright-statement>	
			        <copyright-year>2008</copyright-year>
			      </permissions>
			       <self-uri xlink:href="http://pfk.qom.ac.ir/article_179.html">http://pfk.qom.ac.ir/article_179.html</self-uri> 		
			      <abstract>
			        <p> 
در این مقاله ضمن اشاره‌ای گذرا به چگونگی ظهور و پیدایش اسم یونانی لوگوس (logos)؛ نظرگاههای یونانیان، یهود، مسیحیت و تا حدودی نیز دوران معاصر به اجمال تقدیر می‌شود
یونانیان به عنوان خاستگاه لوگوس آن را به معانی متعدد و از جمله به معنای؛ کلمه، گفتار، عقل،  به کار می‌بردند. در نزد متکلمان یهود و بویژه فیلون، لوگوس با معادل با پیامبر و رسول و از نظر متلکمان مسیحی نیز لوگوس همان «کلمه ا...» یا مسیح و شخص دوم تثلیت مقدس یا «پسر» است که جنبة الوهی داشته و هم جوهر با خدای پدر یا «اب» است.
در دوران معاصر نیز لوگوس معانی متعدد یافته و از جمله از نظر هگل معادل با «روح» و در نزد دریدا معادل با«نوشتار» و از نظر تلیخ نیز به معنای «تجلی خدا» است.</p>
			      </abstract>
					<kwd-group kwd-group-type="author">
						<kwd>لوگوس</kwd>
						<kwd>نوس</kwd>
						<kwd>تجسد</kwd>
						<kwd>لوگوسنتریزم</kwd>
					</kwd-group>
			    </article-meta>
			  </front>
<back>
	<ref-list>
		<ref id="R1">
			<label>1</label>
			<element-citation>آریانپور کاشانی، عباس، فرهنگ کامل انگلیسی – فارسی، تهران، انتشارات امیر کبیر، 1343 ه‍‍.ش، جلد سوم.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R2">
			<label>2</label>
			<element-citation>ارسطو، درباره نفس، ترجمه و تحشیه دکتر علیمراد داوودی، چاپ چهارم، تهران، انتشارات حکمت، 1387 ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R3">
			<label>3</label>
			<element-citation>__________ ، متافیزیک (مابعدالطبیعه)، ترجمه دکتر شرف الدین خراسانی (شرف)، چاپ دوم، تهران، انتشارات حکمت، 1379 ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R4">
			<label>4</label>
			<element-citation>استراترن، پل، آشنایی با اکویناس، ترجمه شهرام حمزه ای، چاپ دوم، تهران، نشر مرکز، 1383، ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R5">
			<label>5</label>
			<element-citation>ایلخانی، محمد، تاریخ فلسفه در قرون وسطی و رنسانس، چاپ اول، تهران، انتشارات سمت، 1382، ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R6">
			<label>6</label>
			<element-citation>__________ ، متافیزیک بوئیتیوس، (بحثی در فلسفه و کلام مسیحی)، چاپ اول، تهران، انتشارات الهام، 1380، ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R7">
			<label>7</label>
			<element-citation>بریه، امیل، تاریخ فلسفه، جلد دوم، ترجمه علی مراد داوودی، چاپ دوم، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، 1374 ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R8">
			<label>8</label>
			<element-citation>تیلیخ، پل، الهیات سیستماتیک، ترجمه حسین نوروزی، چاپ اول، تهران، انتشارات حکمت، 1381 ه‍.ش، جلد اول.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R9">
			<label>9</label>
			<element-citation>راسل، برتراند، تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، تهران، کتاب پرواز، 1373 ه‍‍.ش، جلد اول.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R10">
			<label>10</label>
			<element-citation>عبدی اقدم، نعمت الله، سیر تطور معنایی لوگوس (پایان نامه کارشناسی ارشد زیر نظر دکتر حمید رضا آیت‌اللهی در دانشگاه علامه طباطبائی)، 1383 ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R11">
			<label>11</label>
			<element-citation>کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، ترجمه سید جلال الدین مجتبوی،‌ چاپ دوم، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی و انتشارات سروش، 1368 ه‍.ش، جلد اول.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R12">
			<label>12</label>
			<element-citation>کلباسی، حسین، ارژین متکلم بزرگ سوم مسیحی، فصلنامه دانشکده ادبیات و زبانهای خارجی دانشگاه علامه طباطبائی (زبان و ادب)، شماره 2، صص6-60، زمستان، 1376 ه‍.ش.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R13">
			<label>13</label>
			<element-citation>گمپرتس، تئودور، متفکران یونانی، ترجمه محمد حسن لطفی، چاپ اول، تهران، شرکت سهامی انتشارات خوارزمی، 1375 ه‍.ش، جلد سوم.    منابع لاتین                                                    </element-citation>
		</ref>
		<ref id="R14">
			<label>14</label>
			<element-citation>1. Blackburn, S. The oxford dictionary Of philosophy. OxfordNew York. Oxford university press, 1994.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R15">
			<label>15</label>
			<element-citation>2. Edwards, P. The Eneyclopedia of philosophy. (Vol 5). London The Macmilian publishing company, 1967.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R16">
			<label>16</label>
			<element-citation>3.Flew, A. A dictionary of philosophy. LondonBasingstoke: The Macmilian press, 1979.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R17">
			<label>17</label>
			<element-citation>4. Peters, F.E. Greek philosophical Terms: A Historical lexicon. New York university press, 1967.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R18">
			<label>18</label>
			<element-citation>5- Reese, w.l. dictionary Of philosophy and religion, (2nd edn). Newjersay. Humanities press international Inc, 1996.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R19">
			<label>19</label>
			<element-citation>6- Routledge.. The Eneyclopedia of philosophy. Vol 5. London: Routledge, 1998.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R20">
			<label>20</label>
			<element-citation>7- Runes, D.D. Dictionary of philospphy. (4Th edn). Ames, lowa: littefield, Adams &amp; co, 1960.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R21">
			<label>21</label>
			<element-citation>8- The oxford English dictionary. (Vol VI) (1-m). oxford university press, 1970.</element-citation>
		</ref>
		<ref id="R22">
			<label>22</label>
			<element-citation>9- Webster. Webster’s Encyclopedic unbbridged-Dictionary of the English Language. (4th edn). New York: GRAMERCY Books, 1996.</element-citation>
		</ref>
	</ref-list>
		</back>
</article>