دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Philosophical Behaviorism: A Critical Investigationبررسی و نقد نظریه رفتارگرایی فلسفی274624710.22091/pfk.2008.247FAعبدالرسولکشفی. استادیار دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهرانJournal Article20150816Philosophical behaviorism is a sub-branch of Physicalism; and physicalism is the thesis which holds that mind and mental states are unreal (eliminative physicalism), or they are nothing more than physical things (reductive physicalism). Thus, philosophical behaviorism is a type of reductive physicalism, according which mind and mental states are identified with man’s external behaviors. This theory is based on three foundations: psychological behaviorism, verification theory of meaning, and Wittgenstein’s private language. Presenting philosophical behaviorism and its basic principles, the essay is going to show that these basics are failure and thus the theory has signs of alteration. <br /> رفتارگرایی فلسفی یکی از شاخههای فیزیکالیسم است. فیزیکالیسم نظریهای است که نفس و حالات نفسانی را یا غیرواقعی میداند (فیزیکالیسم حذفگرا) و یا برای آنها واقعیتی جز امور مادی قائل نیست (فیزیکالیسم فروکاهشگرا). رفتارگرایی فلسفی نوعی فیزیکالیسم فروکاهشگراست که بر مبنای آن نفس و حالات نفسانی با رفتار بیرونی انسان همسان پنداشته میشوند. این نظریه مبتنی بر سه دیدگاه است: رفتارگرایی روانشناختی، نظریه تحقیقپذیری معنا و نظریه زبان خصوصی ویتگنشتاین. در این مقاله میکوشیم، ضمن معرفی رفتارگرایی فلسفی و مبانی آن، ناکافی بودن این مبانی را در اثبات رفتارگرایی، و از این رو، مخدوش بودن این نظریه را نشان دهیم.<br /> دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Averroes’s View on the Necessity of Prophethood: a Critical Examinationبررسی و نقد دیدگاه ابن رشد در چگونگی ضرورت نبوت و شناخت آن476824810.22091/pfk.2008.248FAمحسنجوادیدانشیار دانشگاه قمنادرشکراللهیاستادیار دانشگاه تربیت معلم کرجJournal Article20150816It can be understood of some Averroes’s statements that in his view, Shariah is not necessary for the intellectual felicity of the special people (i.e. the philosophers), although he regards them needful of Shariah for some other reasons. As an example, the special people can achieve happiness only if the common people become happy, and the happiness of the commoners is available through observing Shariah. Introducing some evidence on this claim, the present essay attempts to show it organically in the framework of Averroes’s opinions on the how of attaining the truth of prophethood and miracle. <br /> از ظاهر برخی عبارتهای ابن رشد چنین استفاده میشود که وی حکمت را برای تحصیل سعادت عقلی خواص(فیلسوفان) کافی میداند و شریعت را از این جهت ضروری نمیداند. هرچند فیلسوفان را از جهات دیگری نیازمند شریعت میداند. مثلاً از این جهت که تنها با سعادت عامه مردم است که میتوان از امکان تحقق سعادت خواص سخن گفت و چون سعادت عوام از طریق شریعت ممکن است، پس شریعت برای فیلسوفان هم ضروری است. این مقاله ضمن ارائه شواهدی درباره این ادعا، میکوشد تا آن را در ارتباط با دیدگاه ابنرشد در مورد چگونگی شناخت پیامبران و نقش معجزه در شناسایی آنها مورد بررسی قرار دهد.<br /> دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Mutual Services of Piousnes and Philosophizationخدمات متقابل دینداری و فلسفهورزی698624910.22091/pfk.2008.249FAفروزانراسخیاستادیار گروه فلسفه، دانشگاه الزهراء، تهرانJournal Article20150816This article deals first with the relation of philosophization and religiosity. There can be mentioned three views on this relationship: non-overlapping, incompatible overlapping, compatible overlapping. On the basis of the third view, the author enumerates the mutual services of religiosity and philosophization. On one hand, religiosity can provide three services: religiosity has a complementary function to philosophization, paves the way for it, and reveals the shortcomings of philosophization. On the other hand, philosophization’s services are thus: it helps to the rationalization of religion, paves the way for religiosity, and develops religious free-thinking. <br /> در این نوشته نخست سه دیدگاه مختلف دربارة ارتباط فلسفهورزی و دینداری مطرح میشود: عدم تداخل این دو، تداخل ناسازگارانه آنها، و تداخل سازگارانه آنها. سپس به خدمات متقابل این دو به یکدیگر، که البته فقط در چهارچوب دیدگاه سوم قابل طرح است، پرداخته میشود، و از میان آن خدمات، شش خدمت مورد بحث واقع میشوند : سه خدمت دینداری به فلسفهورزی، و سه خدمت فلسفهورزی به دینداری. سه خدمت دینداری به فلسفهورزی عبارتند از اینکه دینداری: نقش تکمیلگری برای فلسفهورزی دارد؛ زمینهساز فلسفهورزی است؛ و نقاط ضعف فلسفهورزی را آشکار میکند و سه خدمت فلسفهورزی به دینداری عبارتند از اینکه فلسفهورزی : به عقلانی سازی دین کمک میکند؛ زمینهساز دینداری است؛ و آزاداندیشی دینی را توسعه و تعمیق میدهد.<br /> <br /> دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Catholicism and Modern Theologyآیین کاتولیک و الهیات جدید8710225010.22091/pfk.2008.250FAحسنقنبری. استادیار دانشگاه ایلامJournal Article20150816Taking a glance at its related terms, the paper first of all suggests the factors influencing the emergence of Modernity, including Descartes’s thought as the main factor. Next, it pays attention to challenges of Modernity to Christianity, especially to Catholicism; it also shows the historical process of Catholicism’s reactions against Modernity, which yields why Modern theology has not developed in the ground of Catholicism. Finally, it presents the views of a Catholic theologian, Hans Kung.
در مقدمه مقاله پس از بحث واژه شناسی به ظهورمدرنیته و عوامل دخیل در پیدایش تفکر مدرن مختصرأ اشاره خواهد شد. در این باره به دیدگاه رایج درباره عامل اصلی پیدایش دوره مدرن یعنی اندیشه دکارت اشاره میشود. درادامه به چالشهای مدرنیته با مسیحیت بویژه آیین کاتولیک اشاره خواهد شد. همچنین به سیر تاریخی واکنشهای آیین کاتولیک به مدرنیته پرداخته میشود و گفته خواهد شد که چرا الهیات جدید نتوانست در بستر آیین کاتولیک رشد و نمو کند. در پایان به دیدگاههای یکی از الهی دانان کاتولیک(که میتوان او را الهی دان جدید در الهیات کاتولیک دانست) یعنیهانس کونگ پرداخته میشود.
دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Ecthesis: An Account and Evaluationدلیل افتراض: گزارش و سنجش10311925110.22091/pfk.2008.251FAمهدیعظیمیدانشجوی دکتری فلسفهی اسلامی دانشگاه تهران12321445356457568689Journal Article20150816Among the most useful methods in traditional logic is Ecthesis (i.e. proof from supposition), on whose whatness and structure Muslim logicians disagree. On one hand, Suhrawardi and Fakhr ar-Razi consider it as a type of syllogism in the third figure, whereas on the other hand, Nasir-ad-din Tusi does not count it among syllogisms at all. The author in this essay firstly presents an account of three logicians’ viewpoints and then evaluates Nasir-ad-din Tusi’s opinions. <br /> دلیل افتراض یکی از پرکاربردترین روشهای منطق سنّتی است که منطقدانان مسلمان دربارهی ساختار و چیستی آن همرای نیستند. از یک سوی، سهروردی و فخر رازی آن را گونهای از قیاس شکل سوم به شمار آوردهاند، و از سوی دیگر، خواجه نصیر، نه تنها آن را قیاس شکل سوم نمیداند، بلکه یکسره آن را از قلمرو قیاس بیرون کرده است. نگارنده در این جستار، پس از گزارش دیدگاه این سه منطقدان، به سنجش رأی خواجه نصیر پرداخته است.<br /> <br /> دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Epistemic Fundamentals of Fuzzy Logic: A Critical Studyجستاری در مبانی معرفتی منطق فازی12114625210.22091/pfk.2008.252FAمهدیحسین زاده یزدیپژوهشگر حوزه و دانشگاهJournal Article20150816In a vague way, Fuzzy Logic seeks to draw external realities thoroughly as one might say. Epistemic aspects of such an attitude, which enjoys technical origins, were considered further when surprising successes were accomplished in the field of industrial produces. Almost all theorists of fuzzy logic hold that the epistemic fundamentals of fuzzy logic should be looked for in Greek sophists’ thinking and in fact, fuzzy continues the same process of thinking. They build such a thought on the principles which can not be accepted after an epistemological scrutiny, whereas those theorists consider products of fuzzy to be owing to such principles. This writing first explains these basic principles, then criticizes them from an epistemological view, and finally discusses its theorists’ claim that fuzzy logic is based on such principles. <br /> منطق فازی را اولین بار در سال 1965، پروفسور لطفیزاده در مقالهای با عنوان « مجموعههای فازی» مطرح کرد که میتوان آن را نخستین قدم در راه رسیدن به نگرش فازی در عرصه معارف بشری دانست. منطق فازی با نگاهی خاکستری به جهان واقعیت، در پی آن است که حقایق خارجی را بطور کامل و آنگونه که هست به تصویر بکشد. جنبههای معرفتی، فلسفی این نگرش که اساساً خاستگاهی فنی، مهندسی دارد بیشتر پس از موفقیتهای چشمگیر در عرصه تولیدات صنعتی، مورد توجه قرار گرفت.<br />برخی و شاید همه نظریهپردازان فازی معتقدند که مبانی معرفتی منطق فازی را میبایست در تفکرات سوفسطایی یونان جستجو نمود و فازی در واقع ادامه همان جریان است. آنان این تفکر را بر اصولی بنا میکنند که نگاه معرفتشناسانه آن را برنمیتابد. این نظریهپردازان محصولات فراوان و چشمگیر فازی را وامدار چنین اصولی میدانند.<br />این نوشتار با تبیین این مبانی، با نگاهی معرفتشناختی به نقد و بررسی آن میپردازد و درباره این مسأله بحث میکند که آیا اساسا منطق فازی _ همانگونه که این نظریهپردازان ادعا میکنند _ بر پایه چنین اصولی شکل میگیرد ؟<br /> دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Locke’s Social Theory: Contract or Consent?نظریه لاک: رضایت یا قرارداد14717825310.22091/pfk.2008.253FAمریملاریجانیدانش آموخته کارشناسی ارشد دانشگاه مفیدJournal Article20150816Political obligation” is a pivotal subject in the political philosophy. The core of the discussion is that, on one hand, the governor has the right to rule, and on the other hand, the citizens must obey a political system. In this concern, there have been propounded several theories. The present essay attempts to examine critically English philosopher John Locke’s notion of political obligation. In brief, Lock’s social theory, known as consent theory, holds that the legitimacy of the governments and the obligation of citizens to obey the governor are based on the consent of the governed. <br /> یکی از مباحث محوری فلسفه را میتوان " الزام سیاسی" عنوان کرد. در هسته اصلی بحث، حق حکم راندن برای حاکم از یک سو و توجیه بایستی و لزوم اطاعات شهروندان از یک حکومت و یا نظام سیاسی از سوی دیگر میباشد. نظریات متعددی در تبیین مساله فوق مطرح شده است. در این مقاله به طرح نظریه فیلسوف انگلیسی؛ جان لاک و نقد و بررسی آن میپردازیم. مدعای این نظریه که به " نظریه رضایت" مشهور میباشد به اجمال این است که مشروعیت حکومتها و الزام شهروندان به اطاعت از آنها مبتنی بر رضایت ایشان نسبت به حکومت و قوانین و قراردادهایش است.<br /> دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Evaluation of Two Approaches to the Koranic Account of Jesusبررسی دو رویکرد اساسی در حوزه مطالعات اسلامی درباره گزارش قرآنی از عیسی (ع)17919425410.22091/pfk.2008.254FAلیلاهوشنگیاستادیار دانشگاه الزهراJournal Article20150816Among major research approaches are theological and historical approaches, which have been applied in two important recent works written by influential scholars, Richard Bell and Jeffrey Pinder. These two works concentrate on the Koranic account of Jesus, which is the basis for Muslim’s awareness, and which has been a controversial issue between Muslim and Christians from the first century A. H. Based on the above-mentioned works, the present paper is going to compare their presuppositions, methodological basics and conclusions, which, as a result, elucidates the function of the holy texts. <br /> در سه دهة اخیر بحث از روشها و رویکردها در مطالعات اسلامی، در پی طرح این مباحث درمطالعات تاریخ ادیان در محافل دینشناسی بسیار مورد توجه قرار گرفته است. در مطالعة اسلام، دو رویکرد اساسی رامی توان سراغ گرفت: رویکرد الهیاتی و رویکرد تاریخی. در این مقاله کوشیده ایم به کار گیری این رویکردها را در دو اثر مهم باموضوع گزارش قرآنی از عیسی علیهالسلام (با نظر به تصویرکلی مسیحیت و مسیحیان در قرآن) بررسی کنیم. در اهمیت این موضوع باید گفت این گزارش از سویی، مبنا و هستة شناخت مسلمانان از مسیحیت و مسیحیان است و از سوی دیگر، از همان نخستین مواجهة مسیحیان و عالمان مسیحی در سدههای نخست هجری تاکنون این موضوع قرآنی از جمله مهمترین و در عین حال مناقشهآمیزترین مباحث به شمار میآید.در تبیین رویکردهاومسائل روش شناسی، آثار دو محقق تاثیرگذار در این حوزه، یعنی ریچارد بل و جفری پاریندر ،بررسی شده و به مقایسه پیش فرضها،مبانی روشی و نتایج حاصل از این پژوهشها پرداخته شده است.همچنین با مشخص کردن سنت تحقیقی هر یک از این دو پژوهش، و طرح نکات اصلی و مفاهیم اساسی مورد نظر آنها ،بیشتر بر جایگاه و کارکرد خاص متن مقدس در مواجهه با این سنتهای تحقیقی تاکید شده است.<br /> دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-97919420080822Galileo, Science, and the Churchگالیله، علم، کلیسا19523025510.22091/pfk.2008.255FAعلیحقیاستادیار دانشکده الهیات فردوسی مشهدسمیهخزاییدانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه کلام دانشگاه فردوسی مشهدJournal Article20150816Galileo is a great 17th-century scientist who left considerable influences on the scientific and religious community of his time, and whose discoveries are in close connection with Christian theology. The present paper deals firstly with Galileo’s thinking process; next, it points out the function of the Church; still next, it discusses the question of conflict between science and religion; and finally it suggests some criticisms of Galileo. <br /><br /> نوشته حاضرپژوهش مختصری است در زندگی فکری گالیله و دستاوردها و کشفیات او و تاثیراتی که برجامعه علمی ومذهبی زمان خود (17 م) گذاشته است. از آن جایی که این کشفیات ارتباط نزدیکی با الهّیات مسیحی داشت ،ابتدا زندگی فکری گالیله را به کوتاهی خواهیم نوشت و سپس به نقش و عملکرد کلیسا نسبت به پذیرش و یا عدم پذیرش سخنان او اشارهای خواهیم کرد. درسیرمطالب به این پرسش نیز پاسخ گفته خواهد شد که آیا تعارض میان علم و دین در این داستان امری حقیقی است یا نه .در انتها گالیله به ترازوی نقد سنجیده میشود.<br /> <br />