دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 11 4-3 2010 05 22 The Interpretation of Revelation According to the Verse 51 of Surah Shoora تفسیر وحی با محوریت‌ آیه 51 سوره شوری 75 97 154 10.22091/pfk.2010.154 FA غلامرضا رئیسیان استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشکده الاهیات دانشگاه فردوسی مشهد الهه شاه پسند دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی مشهد Journal Article 2015 08 10 <span style="color: windowtext; font-size: 11pt;">The inspiration of the divine facts from God to the messengers was not always the one way, but in different manners. These ways limited to three in the verse 51 of Surah Shoora; in this verse, "Revelation," "Behind veil" and "to send a messenger" are considered as divine speak (Taklim) to the prophets. The first type is named Revelation; however, here, all three types are called revelation. Perhaps the best way to understand the first kind is to search the concept and examples of two other kinds; because although all the three kinds are the same in being the speak (Taklim) and in the result, i.e., transmission of the message, apparent meaning of the verse shows that they are different in the method of the transmission of the message. The Revelation (Vahy) is direct and without any mediator, but the two other kinds are indirect and through the mediator, i.e., veil or angel. This article tries to explain these kinds of the revelation concentrating on the Revelation. The presupposition of this essay is that this speaks regarding the Quranic revelation was speech act. </span> <span style="color: windowtext; font-size: 11pt;"> </span> القاء حقائق الاهی از جانب خداوند به پیامبران، همواره به یک نحو نبوده، بلکه به شیوه‌های گوناگون صورت می‌‌گرفته است.‌ این شیوه‌ها، در‌ آیه51 سوره شوری به سه مورد محدود شده است؛ در‌ این‌ آیه، وحی، مِن وراء حجاب و ارسال رسول، سه گونه تکلیم الاهی با پیامبران معرفی شده است. نوع اول، وحی نام گرفته است؛‌ این در حالی است که هر سه قسم، گونه‌هایی از وحی هستند. شاید بهترین راه برای فهم چیستی نوع اول، جستجویی در مفهوم و مصداق دو قسم دیگر باشد؛ چراکه هرچند‌ این سه، در اصلِ تکلیم و نتیجه، که انتقال پیام است، اشتراک دارند؛ اما ظاهر‌ آیه، بیانگر تقابل‌ این انواع است؛ تقابلی در شیوه انتقال پیام. وحی ارتباطی است بی‌واسطه؛ اما دو نوع دیگر، واسطه‌هایی از حجاب و رسول به همراه دارند. تبیین هر کدام از‌ این شیوه‌ها، به‌ویژه وحی و شناسایی مصادیق آنها، محور‌ این مقاله است. پیش‌فرض‌ این پژوهش‌ این است که‌ این تکلیم، به هر شکل که باشد، در مورد وحی قرآنی، در همان مرحله نزول دارای جنبه گفتاری و زبانی بوده است.        https://pfk.qom.ac.ir/article_154_f9c5602a5f1a4b663c744472a3aa6f4e.pdf