<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه قم</PublisherName>
				<JournalTitle>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</JournalTitle>
				<Issn>1735-9791</Issn>
				<Volume>11</Volume>
				<Issue>4-3</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2010</Year>
					<Month>05</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Daividson and the Problem of Skepticism</ArticleTitle>
<VernacularTitle>دیویدسون و معضل شکاکیت</VernacularTitle>
			<FirstPage>219</FirstPage>
			<LastPage>237</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">165</ELocationID>
			
<ELocationID EIdType="doi">10.22091/pfk.2010.165</ELocationID>
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>علی</FirstName>
					<LastName>فتحی</LastName>
<Affiliation>دانشجوی دکتری فلسفۀ غرب دانشگاه علامه طباطبایی</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2015</Year>
					<Month>08</Month>
					<Day>10</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>&lt;span style=&quot;color: windowtext; font-size: 11pt;&quot;&gt;With epistemological doctrine, Davidson, is connected to destroy all types skeptical foundations. He outlines the epistemic sides in the three sides: self knowledge, knowledge of the other minds and knowledge of the world. And he believes that these sides are inseparable from each other and with negation and put aside from which sides the possibility of knowledge become obviated. This article tries to explain the dimensions of the epistemological triangle and criticize the requirements of such interpretation. &lt;/span&gt;
 </Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">دیویدسون در طرح نظریۀ شناخت خود به دنبال آن است که پایه و اساس هر نوع شکاکیتی را در هم فرو ریزد. هندسۀ معرفت‌شناختی وی سه ضلع دارد: شناخت خود، شناخت اذهان دیگر و شناخت جهان خارج؛ وی معتقد است این سه ضلع غیر قابل انفکاک و جدایی‌ناپذیرند و با نفی یا کنار گذاشتن هر یک از این اضلاع معرفت، امکان شناخت به کلی منتفی می‌شود.
در این مقاله ضمن تبیین ابعاد این مثلث معرفت‌شناختی می‌کوشیم نشان دهیم که دیویدسون با استمداد از مفاهیمی چون تفسیر ریشه‌ای، علیت، تعامل و ارتباط میان‌شخصی تا چه میزان در تحقق این آرمان کامیاب بوده است.
 
 </OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تثلیث معرفت‌شناختی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تفسیر ‌ریشه‌‌ای</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مفسر همه‌دان</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">معرفت‌شناسی خارجی‌شده</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://pfk.qom.ac.ir/article_165_59087409ec39fb1157a7a3b844f5b301.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
