<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه قم</PublisherName>
				<JournalTitle>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</JournalTitle>
				<Issn>1735-9791</Issn>
				<Volume>10</Volume>
				<Issue>3</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2009</Year>
					<Month>05</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>The Relation between “Potentiality and Actuality”
and “Absolute Existent” in Transcendent Theosophy</ArticleTitle>
<VernacularTitle>تحلیل رابطه قوه وفعل با موضوع فلسفه اولی درحکمت متعالیه</VernacularTitle>
			<FirstPage>205</FirstPage>
			<LastPage>222</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">216</ELocationID>
			
<ELocationID EIdType="doi">10.22091/pfk.2009.216</ELocationID>
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>جمشید</FirstName>
					<LastName>صدری</LastName>
<Affiliation>استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2015</Year>
					<Month>08</Month>
					<Day>15</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>“Potentiality and actuality” is among the qualities of the absolute existent, which is
the subject of First Philosophy. An existent is “potential” with respect to the
actuality it can possess, though it is an “actual existent” by attention to the actuality
it now possesses. It should be mentioned that potentiality is an existential thing,
however a weak existence which is distinguished from nonexistence. The present
essay initially deals with the question how ‘potentiality and actuality’ entered First
Philosophy. Then it proceeds to analyze the relation between such an issue and the
subject of first philosophy as well as the how of application of existence to it. And
finally, the paper propounds some dubious things and then responds to them.
 </Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">قوه و فعل از اوصاف واحکام موجود مطلق است،موجودنسبت به فعلیتی که می‌تواند واجد آن شود بالقوه نامیده می‌شود،هرچندبه لحاظ فعلیتی که هم اکنون داردموجودی بالفعل است. موجود مطلق که موضوع فلسفه اولی است به قوه وفعل تقسیم می­شود، غالب مسایل فلسفی به شکل قضایای مرددة المحمول مطرح می‌شوند که اطراف تردید مساوی با موضوع فلسفه است .قوه یک امر وجودی است، منتهی یک وجود ضعیف که آن را از عدم ممتازمی گرداند. وجود از جهت شدت وضعف دوطرف داردیک طرفش اعلی مراتب وجوداست، طرف دیگرش هیولای اولی است که فعلیتی جزعدم فعلیت ندارد.مقاله حاضر ابتدا به طریقۀ ورود مسئله قوه وفعل به فلسفه اولی وضرورت بحث از آن می‌پردازد و در ادامه رابطه قوه وفعل باموضوع فلسفه اولی ونحوه صدق وجود بر آن و تناظر آن دو با خیر و شر و طرح شبهات وپاسخ به آنها از دیدگاه حکمت متعالیه را مورد بررسی وتحلیل قرار می‌دهد.
 </OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">موجود بالقوه</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">موجود بالفعل</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تشکیک وجود</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">خیر و شر</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://pfk.qom.ac.ir/article_216_116cb6b233c5cc63e35ce26cea814885.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
