<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه قم</PublisherName>
				<JournalTitle>پژوهش‌های فلسفی -کلامی</JournalTitle>
				<Issn>1735-9791</Issn>
				<Volume>6</Volume>
				<Issue>24</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2005</Year>
					<Month>06</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Theory of Justice in David Hume’s Thought</ArticleTitle>
<VernacularTitle>نظریة‌ عدالت‌ در اندیشة‌ دیوید هیوم‌</VernacularTitle>
			<FirstPage>31</FirstPage>
			<LastPage>53</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">320</ELocationID>
			
<ELocationID EIdType="doi">10.22091/pfk.2005.320</ELocationID>
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>احمد ‌</FirstName>
					<LastName>واعظی</LastName>
<Affiliation>عضو هیأت علمی دانشکده باقرالعلوم</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2015</Year>
					<Month>08</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>Although David Hume is not a political philosopher in the normal meaning of the term, some of his viewpoints, including his special attitude on superiority of justice has left an impression on political thought. Based on his empirical approach, Hume presents a utilitarian attitude towards justice, and despite the common conception, he doesn’t consider justice as a natural virtue and intrinsic value; rather, in his opinion, its virtue depends on special circumstance. Explaining Hume’s viewpoint on justice in detail and indicating its relation to his epistemology and anthropology, the present essay deals with the critical examination of his theory on justice. &lt;br /&gt; </Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">&lt;em&gt;گرچه‌ دیوید هیوم‌ یک‌ فیلسوف‌ سیاسی‌ مصطلح‌ نیست‌، برخی‌ دیدگاه‌های‌ او در تفکر سیاسی‌ اثرگذار بوده ‌است‌، از آن‌ جمله‌ بینش‌ خاص‌ او درباره‌ فضیلت‌ عدالت‌. وی‌ با اتکا‌ به‌ رویکرد تجربه‌گرایانه‌ خویش‌ تلقی‌ِ نفع‌انگارانه‌ای‌ از عدالت‌ عرضه‌ می‌دارد و برخلاف‌ تصور مرسوم‌ و رایج‌، عدالت‌ را یک‌ فضیلت‌ و ارزش‌ ذاتی‌نمی‌داند و فضیلت‌ بودن‌ آن‌ را به‌ وجود شرایطی‌ خاص‌ مشروط می‌کند. مقالة‌ حاضر ضمن‌ تبیین‌ تفصیلی‌ دیدگاه‌های وی‌ درباره‌ عدالت‌ و ارتباط آن‌ با معرفت‌شناسی‌ و انسان‌شناسی‌ وی‌ به‌ بررسی‌ و تحلیل‌ انتقادی‌ نظریة ‌عدالت‌ او می‌پردازد&lt;/em&gt;&lt;em&gt;.&lt;/em&gt; &lt;br /&gt;  &lt;br /&gt; </OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تجربه‌گرایی‌</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">نفع‌انگاری‌</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عدالت‌</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">وضع‌ طبیعی‌</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">فضیلت‌ صناعی‌</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">فضیلت‌ طبیعی‌</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">شرایط عدالت‌</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">خودخواهی‌ معتدل‌</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://pfk.qom.ac.ir/article_320_19516710d81160e4e3b542669cd23f10.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
