دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 2 5-6 2000 09 22 Give wise and reasonable from the perspective of Ibn Sina اتحاد عاقل و معقول از دیدگاه ابن سینا 21 33 452 10.22091/pfk.2000.452 FA محمد ذبیحی استادیار گروه فلسفه و کلام دانشگاه قم 0000-0002-5749-0261 Journal Article 2015 09 05 <span class="hps">One of the</span> <span class="hps">key</span> <span class="hps">issues</span> <span class="hps">in the philosophy of</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">Union</span> <span class="hps">is proving</span> <span class="hps">a wise</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">reasonable</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">do not</span> <span class="hps">prove that it</span> <span class="hps">has a</span> <span class="hps">fundamental role</span> <span class="hps">in some</span> <span class="hps">philosophical issues</span><span>.</span> <span class="hps">From long ago,</span> <span class="hps">even</span> <span class="hps">before</span> <span class="hps">Islam</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">concern</span> <span class="hps">scholars</span> <span class="hps">offered</span> <span class="hps">different views on</span> <span class="hps">it</span><span>.</span> <span class="hps">The</span> <span class="hps">view of</span> <span class="hps">the head of the</span> <span class="hps">peripatetic</span> <span class="hps">philosophers</span> <span class="hps">in the Islamic world</span> <span class="hps">is not clear<span class="hps">He</span> <span class="hps">on the other hand</span><span>,</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">healing</span> <span class="hps">and gestures</span> <span class="hps">clearly</span> <span class="hps">and decisively</span> <span class="hps">against it</span> <span class="hps">has</span><span>,</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">on the other hand</span><span>,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">book</span> <span class="hps">offers</span> <span class="hps">a brief</span> <span class="hps">and detailed</span> <span class="hps">source</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">resurrection</span> <span class="hps">are</span> <span class="hps">biased</span> <span class="hps">theory of</span> <span class="hps">rational</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">reasonable</span> <span class="hps">defense</span> <span class="hps">alliance</span><span>,</span> <span class="hps">it</span> <span class="hps">proves</span><span>.</span> <span class="hps">effort</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">the help of</span> <span class="hps">evidence</span> <span class="hps">partly</span> <span class="hps">be answered</span></span> یکی از مباحث اساسی و کلیدی در فلسفه مسئله اتحاد عاقل و معقول است که اثبات و عدم اثبات آن نقش بنیادین در پاره‌ای از مسائل فلسفی دارد. از دیرباز حتی خیلی پیش از اسلام این مسئله مورد توجه اندیشمندان بوده و دیدگاه‌های متفاوتی درباره آن ارائه شده است. در این میان، دیدگاه رئیس فلاسفه مشاء در عالم اسلام به درستی روشن نیست؛ ایشان از سویی، در کتاب شفاء و اشارات به طور صریح و قاطع به مخالفت با آن پرداخته است، و از سوی دیگر، در کتاب مبدأ و معاد با ارائه بیانی اجمالی و تفصیلی به طور جانبدارانه از نظریه اتحاد عاقل و معقول دفاع کرده، آن را اثبات می‌کند. این که کدام نظریه مورد اعتقاد ابن سینا بوده و این که کدام یک از این دو دیدگاه او مقدم بر دیگری است و یا آن چه در مبدأ و معاد آورده شده بر اساس ممشای قوم (مشائین) بوده یا نه، مباحثی است که در این مقاله تلاش شده با استمداد از شواهد و قراین تا حدودی به آن پاسخ داده شود.   https://pfk.qom.ac.ir/article_452_f6ea187e8303f6b8067a80ff6d879646.pdf