دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 Mulla Sadra initiatives and some late philosophers in solving the riddle of recognition ابتکارات صدرالمتألهین و برخی فیلسوفان متأخر در حل معمای شناخت 4 18 373 10.22091/pfk.2001.373 FA مرتضی حاج حسینی عضو هیات علمی دانشگاه اصفهان Journal Article 2015 08 29 It has been one of the most important philosophical questions about knowledge of how knowledge is possible, which has long been noted and philosophers have proposed different solutions. There is also talk of Muslim philosophers have tried to define the mental representation of the true nature of the object or the object in the document, how to match perception with the object perceived, explainFinally, in these efforts with regard to the acquisition of Sadra object in mind, not the essence of truth and apply it, not the person carrying it and a separation between the first and common carriers, to solve the riddle and respond to relevant deals. In addition, other efforts by some contemporary philosophers on the basis of abstract philosophical concepts of personal reflectionNatural events and the formation of the first cases of the concepts, such as has been done and that the truth of the case is certain and what is achieved with the principles and criteria of the value of the logical and therefore, the truth of the firm مسئله چگونگی امکان‌پذیر بودن معرفت همواره از مهم‌ترین مسائل فلسفی درباره معرفت بوده است که از دیرباز فیلسوفان بدان توجه کرده و راه‌حل‌های متفاوتی برای آن ارائه داده‌اند. فیلسوفان مسلمان نیز در بحث وجود ذهنی تلاش کرده‌اند تا ضمن تعریف علم به تمثل حقیقت شی‌ء یا حضور ماهیت شی‌ء در نزد مدرک، چگونگی مطابقت ادراک را با شی‌ء ادراک شده، تبیین کنند.سرانجام در این تلاش‌ها ملاصدرا با عنایت به حصول مفهوم شی‌ء در ذهن، نه ذات و حقیقت آن و نه فرد و مصداق آن و تفکیک بین حمل اولی و حمل شایع، به حل معما و پاسخ‌گویی به شبهات مربوط پرداخته است. علاوه بر این، تلاش دیگری نیز از طرف برخی فیلسوفان متأخر بر پایه انتزاع مفاهیم فلسفی از تأمل حضوری در رویدادهای نفسانی و شکل‌گیری قضایای اولی از آن مفاهیم، صورت گرفته و چنین قلمداد شده که صدق این قضایا قطعی است و آنچه با رعایت اصول و ضوابط منطقی از آنها به دست آید تابع ارزش آنها بوده و بنابراین، صدق آن قطعی خواهد بود. در این مقاله برآنیم تا ضمن بررسی و تحلیل نظر ملاصدرا در بحث وجود ذهنی، بر اساس برداشت‌های مختلفی که از آن شده است، و نیز نظر برخی فیلسوفان متأخر در حوزه مفاهیم فلسفی، میزان توفیق آنها را در مسئله چگونگی امکان‌پذیر بودن معرفت و دست‌رسی به واقع تعیین کنیم.

https://pfk.qom.ac.ir/article_373_cf113e9810b39a51f4c6f34b561ae210.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 This is one of the rising man این همانی در سیر صعودی انسان 19 44 374 10.22091/pfk.2001.374 FA جعفر شانظری عضو هیات علمی گروه فلسفه دانشگاه قم https://orcid.org/01 Journal Article 2015 08 29 Hope for the future and the immortality of man, the principles of all religions, the turning point of human thoughts and meaning of human life is painfulThe amount and intensity of belief in eternity and Javydbvdn, the fate of people in sensitive and important decisions in life, from the beginning to the end of his figureOn the other hand, however compelling vision of how eternal life (living again) us, we will of course make more heart. Abraham (PBUHHis thirst to learn how human judgment, watered by experience, because the thought and image, means of thought and worldview that underlies human. This article attemptsHypotheses and theories in explaining and achieving better and better the lives of the world's last upward of men and women. After possible hypotheses and theories offered in the immortality of man is at last drawing views theologian Hakim Mulla Sadra as top theory is mentioned امید به آینده و جاودانگی انسان، از اصول تمام ادیان الهی، نقطه عطف افکار فلسفه بشر و معنابخش زندگی دردآلود آدمی است. میزان و شدت اعتقاد به سرمدیت و جاویدبودن، سرنوشت انسان را در تصمیم‌گیری‌های حساس و خطیر در مسیر زندگی، از آغاز تا پایان عمر رقم می‌زند. از سوی دیگر، هراندازه تصور قانع‌کننده‌تری از چگونگی زندگانی جاوید (زنده شدن مجدد) خود داشته باشیم، طبعا اطمینان قلبی بیشتری پیدا خواهیم کرد. حضرت ابراهیم خلیل علیه‌السلام عطش خویش را در کسب اطلاع از چگونگی رستاخیز آدمیان، با تجربه عینی سیراب کرد، چرا که تصور و تصویر، ابزار تفکر، اندیشه و زمینه‌ساز جهان‌بینی آدمی است.این مقاله کوششی است در تبیین و دست‌یابی به فرضیه‌ها و نظریه برتر و بهتر در سیر صعودی آدمیان و زندگانی جهان واپسین آنان. پس از بررسی فرضیه‌های احتمالی و نظریه‌های ارائه شده در ترسیم جاودانگی انسان سرانجام دیدگاه حکیم متأله صدرالمتألهین به عنوان نظریه برتر مورد اشاره قرار است.

https://pfk.qom.ac.ir/article_374_9e4cce190ed4299e03bf402d33c575c8.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 Anthropology Mulla Sadra انسان شناسی صدرالمتألهین 45 65 375 10.22091/pfk.2001.375 FA علی اله بداشتی عضو هیات علمی دانشگاه قم 0000000269186646 Journal Article 2015 08 29 Given the importance of anthropology in transcendental philosophy Mulla Sadra, the author has tried according to the principles of his philosophical ontology and epistemology, the human in terms of body and soul or spirit and body and interaction of mind and body of the ontological, the traverse existence and epistemological terms, the position of the soul and the senses in the knowledge and influence of knowledge of self review....The interaction of mind and body of the ontological, epistemological, the traverse existence and terms of the position of the soul and the senses in the knowledge and influence of knowledge on a soul searchThe outcome of this study was to determine the role of knowledge in the development of self and reach the perfect man in terms of knowledge and action با توجه به اهمیت انسان‌شناسی در حکمت متعالیه صدرالمتألهین، نویسنده کوشیده است با توجه به مبانی فلسفی او را در هستی شناسی و معرفت‌شناسی حقیقت انسان از حیث جسم و جان یا روح و بدن معرفی کرده و تعامل نفس و بدن را از جهت هستی‌شناختی، یعنی پیمودن مراتب وجود و از حیث معرفت‌شناختی، یعنی جایگاه نفس و قوای حسی در معرفت و تأثیر معرفت بر نفس بررسی کند.حاصل این بررسی تعیین نقش معرفت در تکامل نفس و رسیدن به درجه انسان کامل از حیث علم و عمل است.

https://pfk.qom.ac.ir/article_375_bc75ac982f642b3e7209bfaa8d149a34.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 The survival of the human soul in view of al-Farabi, Ibn Sina and Mulla Sadra بقای نفس انسان در دیدگاه فارابی، ابن سینا و صدرالمتألهین 66 78 405 10.22091/pfk.2001.405 FA ،علی؛ ارشد ریاحی دانشجوی دکتری فلسفه Journal Article 2015 08 30 <span title="این مسئله که نفوس چه انسان‌هایی بعد از مرگ باقی‌اند و این‌که آیا آن نفوس تعین خود را از دست خواهند داد و به یک نفس کلی تبدیل خواهند شد یا این‌که کثرت خود را حفظ خواهند کرد، مورد توجه فارابی، ابن‌سینا و صدرالمتألهین بوده است.">The question of whether human souls after death the souls Baqyand and whether it will lose its determination to become a general or a plurality your breath will maintain the attention of al-Farabi, Ibn Sina and Mulla Sadra was.other wise souls know all the people. In this paper, the Review three reasons to prove the survival of all souls brought Ibn Sina and Mulla Sadra bugs they fixed that none of the bugs Sadra, Ibn Sina not enter into arguments. About Union and connecting people to each other after the death of the soul, it turns out that contrary to some researchers, Farabi respect to general confidence, so that people lose their specificity and multiplicity is not. About unity and connection of humanity with the active intellect of the philosopher, after analyzing his ideas about the reason, the result is achieved that the self Sadra generally not accepted. این مسئله که نفوس چه انسان‌هایی بعد از مرگ باقی‌اند و این‌که آیا آن نفوس تعین خود را از دست خواهند داد و به یک نفس کلی تبدیل خواهند شد یا این‌که کثرت خود را حفظ خواهند کرد، مورد توجه فارابی، ابن‌سینا و صدرالمتألهین بوده است.در این مقاله که موضوع اصلی آن تحلیل و بررسی آرای این سه حکیم درباره این دو موضوع است، پس از جمع‌آوری و بررسی آرای آنها درباره دو موضوع مورد نظر این نتیجه به دست آمده است که فارابی نفوس برخی از انسان‌ها را فانی می‌داند، اما دو حکیم دیگر نفوس تمام انسان‌ها را باقی می‌دانند. در این مقاله پس از نقد و بررسی سه دلیلی که ابن‌سینا برای اثبات بقای تمام نفوس اقامه کرده و اشکال‌های صدرا به آنها، ثابت شده است که هیچ‌کدام از اشکال‌های صدرا به ادله ابن‌سینا وارد نیست.درباره اتحاد و اتصال نفوس به یکدیگر بعد از مرگ و تشکیل نفس کلی، معلوم شده است که به خلاف نظر برخی محققان، فارابی قائل به نفس کلی، به طوری که نفوس تعین و تعدد خود را از دست بدهند، نیست.درباره اتحاد و اتصال نفوس انسانی با عقل فعال از نظر ملاصدرا، پس از تحلیل و بررسی آرای او درباره تعقل، این نتیجه به دست آمده‌است که صدرا نیز نفس کلی را قبول ندارد.

https://pfk.qom.ac.ir/article_405_75c0eb117de2887efea3883140f2b748.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 skepticism شکاکیت 79 99 396 10.22091/pfk.2001.396 FA اعظم پویا عضو هیات علمی گروه علوم و قرآن و حدیث دانشگاه تهران Journal Article 2015 08 30 Dr this paper discussed a variety of skepticism, then three arguments "brain in a big container", "error", "experience credit issues" raised in defense of skepticism. In addition, the author deals with criticism and rejection reasons for skepticism. در این مقاله ابتدا انواع شکاکیت مورد بحث قرار گرفته، سپس سه استدلال «مغزی در محفظه بزرگ»، «وجود خطا»، «مسئله اعتبار تجربه» در دفاع از شکاکیت مطرح شده است. در ادامه، مؤلف به نقد و رد دلایل شکاکیت می‌پردازد.

https://pfk.qom.ac.ir/article_396_aed54a59edbd8f4e8ded0d986e502d25.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 Wittgenstein early and late ویتگنشتین متقدم و متأخر 100 134 397 10.22091/pfk.2001.397 FA رضا بخشایش دانشجوی دکتری مرکز تربیت مدرس دانشگاه قم Journal Article 2015 08 30 In this article from the Encyclopedia of Philosophy, Paul Edwards Wittgenstein translation entry is written by Norman Malcolm. Detailed because of the article, part biography and a couple of the material has been removed. In the first part, the early philosophy or theory of language video and the second, more recent philosophy or theory has been applied in language. ">The research has already been written by the translator of the article on the same subject published in the journal Science No. 24-25, which can be complementary. آنچه در این مقاله آمده ترجمه مدخل ویتگنشتاین از دایره المعارف فلسفه پل ادواردز به قلم نورمن ملکوم است. به دلیل مفصل بودن مقاله، قسمت زندگینامه و یکی دو مورد از مطالب را حذف شده است. در بخش اول، فلسفه متقدم یا نظریه تصویری زبان و در بخش دوم، فلسفه متأخر یا نظریه کاربردی در زبان مطرح شده است. قبلا تحقیقی به قلم مترجم این مقاله در همین موضوع در فصلنامه حوزه و دانشگاه شماره 24-25 منتشر شده است که می‌تواند مکمل این باشد.

https://pfk.qom.ac.ir/article_397_4c54e61ef26167eec79de13721c10c17.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 Sartre's Humanism in the Viewpoint of Heidegger اومانیسم سارتر در نگاه هایدگر 125 147 400 10.22091/pfk.2001.400 FA زهرا خزاعی عضو هیات علمی دانشگاه قم 0000-0001-8302-9674 Journal Article 2015 08 30 In the present article as a critique of humanism and two philosophical views that are famous philosophers. Humanism that dates back to ancient Greece, throughout history, has had many interpretations. In Sartre's Existentialism and Humanism, a form of humanism accepts the criticism of Heidegger's Letter on Humanism. Heidegger all previous versions of humanism suffer from a common defect. ">Heidegger's approach to humanism, a new approach is based on the philosophical foundations of his existence and Dasein is interpretation در نوشتار حاضر به شرح و نقد اومانیسم از دیدگاه دو فیلسوفی پرداخته شده است که از مشهورترین فلاسفه وجودی هستند.اومانیسم که قدمت آن به یونان عهد باستان بر می‌گردد در طول تاریخ، تفاسیر متعددی داشته است. سارتر در کتاب اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر، صورتی از اومانیسم را می‌پذیرد که در نامه درباره اومانیسم مورد انتقاد شدید هایدگر قرار گرفته است.از نظر هایدگر تمام تقریرهای پیشین از اومانیسم از نقصی مشترک رنج می‌برند.رویکرد هایدگر به اومانیسم، رویکردی جدید بوده که بر پایه مبانی فلسفی او درباره وجود و دازاین قابل تفسیر است.

https://pfk.qom.ac.ir/article_400_b2e6f46601d32b5fa89fd69846fdfc12.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 Dialogue of Christianity and Islam گفت و گوی مسیحیت و اسلام 148 162 407 10.22091/pfk.2001.407 FA حیدر محلاتی عضو هیات علمی دانشگاه قم .گروه ادبیات عرب Journal Article 2015 08 30 Social dialogue has long been a human need, and today is considered a solution suitable for review and problem-solving existing problems. <span title="مقاله حاضر پژوهشی در تبیین بستر و زیرساخت‌های گفت و گو بین دو دین اسلام و مسیحیت است که بیشتر بر ایجاد راه‌کارهای عملی برای برقراری روابط سالم اجتماعی و هم‌زیستی مشترک و پایدار میان مسلمانان و مسیحیان بر اساس بازگشت به اصول ناب و بی آلایش دو دین،">Research paper explaining the context and infrastructure of dialogue between Islam and Christianity, which is more focused on creating practical solutions to social and community living healthy and stable ties between Muslims and Christians on the basis of a return to the principles of lean and open the two religions, insists. <span title="نویسنده مقاله که از استادان ممتاز دانشگاه لبنان و از فعالان برجسته بین المللی در زمینه گفت و گوی ادیان و تمدن‌هاست، در این مقاله، ادیان آسمانی را سرچشمه زلال آزادی، برابری و برادری انسان‌ها و الهام بخش اصلاحات فراگیر جوامع بشری دانسته است. ">The author is professor emeritus at the Lebanese and the leading international players in the field of dialogue among religions and civilizations, in this paper, the source of pure divine religions freedom, equality and brotherhood of man and the inspiration for a comprehensive reform of human society is known. گفت وگو از دیر باز نیاز انسان اجتماعی بوده، و امروزه راه‌کاری شایسته برای بررسی و چاره‌جویی دشواری‌های موجود به‌شمار می‌رود. مقاله حاضر پژوهشی در تبیین بستر و زیرساخت‌های گفت و گو بین دو دین اسلام و مسیحیت است که بیشتر بر ایجاد راه‌کارهای عملی برای برقراری روابط سالم اجتماعی و هم‌زیستی مشترک و پایدار میان مسلمانان و مسیحیان بر اساس بازگشت به اصول ناب و بی آلایش دو دین، تأکید می‌کند.نویسنده مقاله که از استادان ممتاز دانشگاه لبنان و از فعالان برجسته بین المللی در زمینه گفت و گوی ادیان و تمدن‌هاست، در این مقاله، ادیان آسمانی را سرچشمه زلال آزادی، برابری و برادری انسان‌ها و الهام بخش اصلاحات فراگیر جوامع بشری دانسته است.

https://pfk.qom.ac.ir/article_407_de629d28d49c4d8f62f8c355afd0a5df.pdf

دانشگاه قم پژوهش‌های فلسفی -کلامی 1735-9791 3 9-10 2001 11 22 Jurisprudence فلسفه حقوق 163 183 410 10.22091/pfk.2001.410 FA عزیز الله فهیمی عضو هیات علمی دانشگاه قم Journal Article 2015 08 30 Philosophy of Law to discuss the meaning and the legal rules binding legal rules and differentiation, moral and religious concerns. General theories of philosophy of law, regardless of the system or that particular branch. In Persian, the discussions on the following topics such as an overview of law and the general theory of law discussed.In this paper, we first define the terms of the history of philosophy of law, and respects the need arises to develop jurisprudence and with determination the issue of legal philosophy, law schools and the rights of indigenous rights and idealized view of realization and schools IslamIt is, then, the criticisms of the positivist school of natural law and is briefly described. In addition, important topics in the theory of individualists and communitarians aim of the project is to briefly review فلسفه حقوق به بحث از معنا و مبنای الزام‌آور بودن قواعد حقوقی و تمایز قواعد حقوقی، اخلاقی و مذهبی می‌پردازد. فلسفه حقوق به نظریه‌های کلی درباره حقوق، قطع نظر از نظام یا شعبه خاص توجه دارد. در زبان فارسی این مباحث در ذیل عناوینی چون کلیات حقوق و نظریه کلی حقوق هم بحث می‌شود.در این مقاله، ابتدا ضمن تعریف واژه‌های مربوط، به سابقه تاریخی فلسفه حقوق اشاره شده، و جهات نیاز به تدوین فلسفه حقوق مطرح می‌شود و با تعیین موضوع فلسفه حقوق، مکاتب حقوقی معرفی و مبنای حقوق از دیدگاه مکتب‌های تحققی و آرمانی و حقوق فطری و اسلام بیان می‌شود، آن‌گاه انتقادات وارد بر مکاتب حقوق طبیعی و پوزیتویستی به اختصار شرح داده می‌شود.در ادامه، مبحث مهم هدف حقوق در نظریه فردگرایان و اجتماع گرایان را طرح و به اختصار بررسی می‌شود.

https://pfk.qom.ac.ir/article_410_5845013549f9f72f81019b494fae6613.pdf