دانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321Evolution and orderتکامل و نظم42536210.22091/pfk.2002.362FAحسنقنبریدانشجوی دکتری مرکز تربیت مدرس دانشگاه قمJournal Article20150829<span class="hps"><span class="hps">Which</span> <span class="hps">led</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">the rejection of</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">order</span><span>.</span> <span class="hps">He then went on</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">detail the</span> <span class="hps">reasons for</span> <span class="hps">his claim</span><span>, she also</span> <span class="hps">talks</span> <span class="hps">about the different types</span> <span class="hps">Darvynandyshy</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">finally</span><span>,</span> <span class="hps">concludes</span> <span class="hps">that none</span> <span class="hps">are</span> <span class="hps">incompatible</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">the existence of</span> <span class="hps">order in nature</span><span>.</span> <span class="hps">One of the</span> <span class="hps">scientific disciplines</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">recent decades</span> <span class="hps">reputation</span>Natural</span> <span class="hps">evolutionary theory</span> <span class="hps">and its relationship</span> <span class="hps">with the</span> <span class="hps">discipline</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">prudence</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">nature</span><span>,</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">Western thought</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">still</span> <span class="hps">considered</span> <span class="hps">Bhthay</span><span>.</span> <span class="hps">This</span> <span class="hps">lecture</span> <span class="hps">Professor</span> <span class="hps">at the University of</span> <span class="hps">Qom</span><span>, the</span> <span class="hps">author of the</span> <span class="hps">Honorable</span> <span class="hps">Alvin Plantinga</span> <span class="hps">transcribed</span> <span class="hps">for publication</span> <span class="hps">in the</span> <span class="hps">Journal</span> <span class="hps">put<span class="hps">He is</span> <span class="hps">the content of</span> <span class="hps">the theory of evolution</span> <span class="hps">as well as</span> <span class="hps">the intended meaning</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">the word</span> <span class="hps">order</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">stated</span> <span class="hps">that</span> <span class="hps">science</span> <span class="hps">itself does</span> <span class="hps">not</span> <span class="hps">imply</span> <span class="hps">a negation of</span> <span class="hps">order</span><span>,</span> <span class="hps">but</span> <span class="hps">the combination of</span> <span class="hps">science</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">philosophical</span> <span class="hps">naturalism<span class="hps">Social</span> <span class="hps">biology</span> <span class="hps">or</span> <span class="hps">evolutionary</span> <span class="hps">psychology</span><span>.</span> <span class="hps">Fans of the</span> <span class="hps">series</span> <span class="hps">trying</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">explain</span> <span class="hps">human traits</span> <span class="hps">based on</span> <span class="hps">natural selection</span><span>.</span> <span class="hps">Plantinga</span> <span class="hps">also</span> <span class="hps">quoted</span> <span class="hps">some</span> <span class="hps">words</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">the conclusion that</span> <span class="hps">Christian</span> <span class="hps">theists</span> <span class="hps">see</span> <span class="hps">the results</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">a violation of</span> <span class="hps">their beliefs<span class="hps">Because</span> <span class="hps">in their view</span> <span class="hps">there are</span> <span class="hps">two sources of</span> <span class="hps">knowledge</span><span>:</span> <span class="hps">faith</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">reason</span><span>.</span> <span class="hps">As a result</span><span>,</span> <span class="hps">science</span> <span class="hps">does not imply that</span> <span class="hps">those</span> <span class="hps">of the</span> <span class="hps">Christian faith</span> <span class="hps">is incompatible</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">science</span> <span class="hps">is violated, the</span> <span class="hps">Christian faith</span> <span class="hps">as</span> <span class="hps">the belief</span> <span class="hps">that</span> <span class="hps">scientific beliefs</span> <span class="hps">are incompatible</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">scientific beliefs</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">a violation</span></span></span></span>نظریه تکامل طبیعی و رابطه آن با وجود نظم و تدبیر در طبیعت، در تفکر غربی هنوز از بحتهای مطرح و مهم است. این موضوع سخنرانی پروفسور الوین پلانتینگا در دانشگاه قم است که مؤلف محترم متن ویراسته شده آن را جهت چاپ در اختیار فصلنامه گذاشته است. وی ابتدا مفاد نظریه تکامل و نیز معنای مورد نظر خود را از نظم بیان میکند و اظهار میدارد که علم به خودی خود هیچ دلالتی بر نفی نظم ندارد، بلکه ترکیب علم با طبیعتگرایی فلسفی است که منتهی به نفی نظم میشود.وی سپس به بیان تفصیلی دلایل ادعای خود میپردازد، همچنین درباره انواع مختلف دارویناندیشی سخن میگوید و در نهایت، نتیجه میگیرد که هیچکدام با وجود نظم در طبیعت ناسازگار نیستند. یکی از رشتههای علمی که در دهههای اخیر شهرت پیدا کرده زیستشناسی اجتماعی یا روانشناسی تکاملی است. طرفداران این رشته میکوشند که ویژگیهای انسانی را براساس انتخاب طبیعی تبیین کنند. پلانتینگا ضمن نقل برخی اقوال به این نتیجه میرسد که خداباوران مسیحی نتایج علم را ناقض باورهای خود نمیبیند، زیرا از دیدگاه آنها دو منبع معرفت وجود دارد: ایمان و عقل. در نتیجه، علم مستلزم آن نیست که آن دسته از عقاید مسیحی که با علم ناسازگار است، نقض شود، همچنانکه باور به عقاید مسیحی که با باورهای علمی ناسازگارند به معنای نقض باورهای علمی نیست.<br /> https://pfk.qom.ac.ir/article_362_e971b23aae6409b01c2bfe058544fd53.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321Alvin Plantinga and epistemology modifiedالوین پلانتینگا و معرفت شناسی اصلاح شده264036310.22091/pfk.2002.363FAمحسنجوادیعضو هیات علمی دانشگاه قمJournal Article20150829<span class="hps">This</span> <span class="hps">article</span> <span class="hps">has been modified</span> <span class="hps">after the</span> <span class="hps">introduction of</span> <span class="hps">Alvin Plantinga</span><span>'s</span> <span class="hps">epistemology</span> <span class="hps">to explain</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">justify</span> <span class="hps">the issue of</span> <span class="hps">religious belief</span> <span class="hps">within the framework of</span> <span class="hps">the theory of</span> <span class="hps">religious belief</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">really</span> <span class="hps">the review</span><span>.</span> <span class="hps">Plantinga</span><span>'s view</span> <span class="hps">about</span> <span class="hps">wealth</span> <span class="hps">justification</span> <span class="hps">of religious belief</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">proof</span><span>,</span> <span class="hps">taken</span> <span class="hps">in the context of</span> <span class="hps">normative</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">Vzyfhgrayanh</span> <span class="hps">he</span> <span class="hps">explained</span><span>,</span> <span class="hps">is explained</span><span>.</span> <span class="hps">This</span> <span class="hps">theory</span> <span class="hps">Brvngrayanhtr</span> <span class="hps">license</span> <span class="hps">(warrant)</span> <span class="hps">who</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">his</span> <span class="hps">later works</span><span>,</span> <span class="hps">does not</span>این مقاله پس از معرفی اجمالی الوین پلانتینگا به توضیح معرفتشناسی اصلاح شده میپردازد و موضوع توجیه باور دینی را در چارچوب نظریه باور دینی واقعا پایه بررسی میکند.دیدگاه پلانتینگا در مورد بینیازی توجیه باور دینی از دلیل و برهان، در چارچوب برداشت هنجاری و وظیفهگرایانه وی از توجیه، توضیح داده شده است. این مقاله به نظریه برونگرایانهتر جواز (warrant)که در آثار متأخر وی مطرح است، نمیپردازد.
https://pfk.qom.ac.ir/article_363_4bef776b861187be32f1fe1f265e6e5b.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321Evidentialism, Plantinga and faith and reasonقرینه گرایی، پلانتینگا و ایمان و عقل417336410.22091/pfk.2002.364FAمرتضیفتحی زادهعضوهیات علمی دانشگاه تربیت معلمJournal Article20150829<span id="result_box" lang="en"><span class="hps">In</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">article,</span> <span class="hps">acceptance</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">the need</span> <span class="hps">to justify</span> <span class="hps">religious belief</span><span>,</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">permit</span> <span class="hps">critical</span> <span class="hps">perspective</span> <span class="hps">on</span> <span class="hps">knowledge</span> <span class="hps">has been</span> <span class="hps">Plantinga</span><span>.</span> <span class="hps">The author</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">a comment</span> <span class="hps">about the</span> <span class="hps">license</span> <span class="hps">Drvngrayanhay</span> <span class="hps">knowledge of</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">defense</span><span>.</span> <span class="hps">He believed that</span> <span class="hps">knowledge</span> <span class="hps">does not</span> <span class="hps">permit</span> <span class="hps">Christian faith</span><span>,</span> <span class="hps">but</span> <span class="hps">rather</span> <span class="hps">as</span> <span class="hps">a moral</span> <span class="hps">justification</span> <span class="hps">is OK</span><span>.</span> <span class="hps">Unlike</span> <span class="hps">Plantinga</span> <span class="hps">have some</span> <span class="hps">awareness of</span> <span class="hps">our</span> <span class="hps">moral</span> <span class="hps">justification for</span> <span class="hps">such</span> <span class="hps">a statement</span> <span class="hps">or</span> <span class="hps">anything</span> <span class="hps">other</span> <span class="hps">evidence</span> <span class="hps">to support</span> <span class="hps">their</span> <span class="hps">belief in question</span></span>
در این مقاله ضمن پذیرش عدم لزوم دلیل برای توجیه باور دینی، به نقد دیدگاه پلانتینگا درباره جواز معرفتی پرداخته شده است. مؤلف از یک دیدگاه درونگرایانهای درباره جواز معرفتی دفاع میکند. باور مسیحی به اعتقاد وی جواز معرفتی ندارد، ولی چون توجیه اخلاقی دارد جای ایراد ندارد. برای توجیه اخلاقی برخلاف پلانتینگا باید برخی از آگاهیهای ما اعم از قرینه گزارهای یا چیز دیگر در تأیید باور مورد بحث باشندhttps://pfk.qom.ac.ir/article_364_39accb2d1fa1c6bad23623ed7a3b7a01.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321The foundations of theism; response to Plantingaباز هم مبانی خداباوری؛ جوابیه ای به پلانتینگا7411036510.22091/pfk.2002.365FAسید حسناسلامیدانشجوی دکتری مرکز تربیت مدرس دانشگاه قمJournal Article20150829<span class="hps">The first</span> <span class="hps">major criticism</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">epistemology</span> <span class="hps">Plantinga</span><span>,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">Catholic</span> <span class="hps">philosopher</span> <span class="hps">was</span> <span class="hps">Fylypkvyn</span><span>.</span> <span class="hps">Plantinga</span> <span class="hps">criticizes</span> <span class="hps">Kevin</span> <span class="hps">replied that</span> <span class="hps">it</span> <span class="hps">was</span> <span class="hps atn">a four-</span><span>issue</span><span>.</span> <span class="hps">This paper is</span> <span class="hps">a response</span> <span class="hps">to that</span> <span class="hps">call</span><span>.</span> <span class="hps">In this article</span><span>,</span> <span class="hps">Kevin</span> <span class="hps">Plantinga</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">each</span> <span class="hps">of the four</span> <span class="hps">issues</span> <span class="hps">raised</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">their opinion</span> <span class="hps">about them</span> <span class="hps">Bazmygvyd</span><span>.</span> <span class="hps">Quinn</span><span>,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">four</span> <span class="hps">point</span> <span class="hps">difference</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">he</span> <span class="hps">Plantinga<span class="hps">However</span><span>,</span> <span class="hps">he</span> <span class="hps">believes that</span> <span class="hps">an agreement</span> <span class="hps">could be</span> <span class="hps">reached</span> <span class="hps">on the</span> <span class="hps">first</span> <span class="hps">two issues</span><span>,</span> <span class="hps">but</span> <span class="hps">in the</span> <span class="hps">next issue</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">so</span> <span class="hps">controversial</span> <span class="hps">that</span> <span class="hps">Plantinga</span> <span class="hps">hope</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">agree on</span> <span class="hps">them.</span> <span class="hps">The</span> <span class="hps">four issues</span> <span class="hps">that</span> <span class="hps">are</span> <span class="hps">yet</span> <span class="hps">four parts</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">the article</span> <span class="hps">are:</span> <span class="hps">1. A</span> <span class="hps">method of</span> <span class="hps">partial</span> <span class="hps">justification</span> <span class="hps">of epistemic</span> <span class="hps">criteria</span><span>;</span> <span class="hps">2.</span> <span class="hps">Classical</span> <span class="hps">Bnyanangary</span> <span class="hps">revised</span><span>;</span> <span class="hps">3.</span> <span class="hps">justify</span> <span class="hps">theistic</span> <span class="hps">beliefs</span><span>;</span> <span class="hps">4.</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">annulment of</span> <span class="hps">theistic</span> <span class="hps">beliefs</span></span>نخستین نقد مهم به معرفتشناسی پلانتینگا، به دست فیلیپکوین ـ فیلسوف وابسته به کلیسای کاتولیک ـ صورت گرفت. پلانتینگا به نقد کوین پاسخ داد که در آن به چهار مسئله پرداخته بود. مقاله حاضر، پاسخی است به آن پاسخ. در این نوشته، کوین مسائل چهارگانه پلانتینگا را یکایک مطرح میکند و نظر خود را در باب آنها بازمیگوید. به نظر کوین، این چهار مسئله موارد اختلاف وی با پلانتینگا است. با این حال، وی معتقد است که در باب دو مسئله نخست میتوان به توافقی دست یافت، لیکن در دو مسئله بعدی چنان با پلانتینگا اختلاف نظر دارد که امیدی به توافق بر سر آنها ندارد. این چهار مسئله که در عین حال چهار قسمت ساختار مقاله را تشکیل میدهند عبارتند از:1. شیوه جزئینگرانه توجیه معیارهای معرفتی؛ 2. بنیانانگاری کلاسیک بازبینی شده؛ 3. توجیه اعتقادات خداباورانه؛ 4. مسئله ابطال اعتقادات خداباورانه
https://pfk.qom.ac.ir/article_365_175ba50c513cd0008b54b2ea1b92a161.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321There predicateوجود محمولی11113936610.22091/pfk.2002.366FAعسگریسلیمانی امیریعضو هیات علمی موسسه آموزشی - پژوهشی امام خمینیJournal Article20150829<span class="hps">In</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">paper, the</span> <span class="hps">various</span> <span class="hps">answers</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">question</span> <span class="hps">examine</span> <span class="hps">whether</span> <span class="hps">the concept of</span> <span class="hps">"being"</span> <span class="hps">in cases</span> <span class="hps">Hlyh</span> <span class="hps">Bsyth</span><span>,</span> <span class="hps atn">such as "</span><span>God</span><span>"</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">the predicate</span><span>.</span> <span class="hps">This could be a</span> <span class="hps">clear</span> <span class="hps">ontological</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">cosmological</span> <span class="hps">arguments for</span> <span class="hps">the authenticity of</span> <span class="hps">turn</span><span>.</span> <span class="hps">In the first part</span><span>,</span> <span class="hps">article</span> <span class="hps">ideas</span><span>,</span> <span class="hps">arguments</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">conclusions</span> <span class="hps">discussed</span> <span class="hps">the issue</span> <span class="hps">from the perspective of</span> <span class="hps">Western philosophers</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">the second part</span><span>,</span> <span class="hps">the reviews</span> <span class="hps">of the vote</span><span>,</span> <span class="hps">the reasons</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">results of</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">comparative</span> <span class="hps">studies</span> <span class="hps">between the</span> <span class="hps">Western and Muslim</span> <span class="hps">philosophers</span><span>.</span><br /><br /> در این مقاله به بررسی پاسخهای مختلف به این پرسش پرداختهایم که آیا مفهوم «وجود» در قضایای هلیه بسیطه، مانند «خدا هست»، محمول است. روشن شدن این مسئله میتواند اعتبار یا عدم اعتبار براهین وجودشناختی و حتی جهانشناختی را روشن کند.در بخش اول، مقاله آرا، ادله و نتایج مسئله از دیدگاه فیلسوفان غربی مطرح و بررسی شده است و بخش دوم، به بررسی آرا، ادله و نتایج مسئله به صورت مقایسهای بین فیلسوفان غربی و مسلمان میپردازد.
https://pfk.qom.ac.ir/article_366_67e7ab8cf957e0deb6bae24dd0d152fe.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321arguments for God's existence during the years 1965-1980 in the Westمباحث وجود خدا طی سال های 1965-1980 در غرب14015736710.22091/pfk.2002.367FAحمید رضاآیت اللهیعضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی0000-0002-3454-0174Journal Article20150829Ln <span class="hps atn">IP-</span><span>F</span><span>.</span> <span class="hps">TB in</span> <span class="hps">his</span> <span class="hps">important</span> <span class="hps">book</span><span>,</span> <span class="hps">Philosophy of Religion</span> <span class="hps">(18701983)</span> <span class="hps">has</span> <span class="hps">a</span> <span class="hps">centuries-old</span> <span class="hps">history of</span> <span class="hps">the philosophy of religion</span> <span class="hps">with respect</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">all</span> <span class="hps">sources of</span> <span class="hps">emissions</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">period</span> <span class="hps">had</span> <span class="hps">a</span> <span class="hps">Ast.sl</span> <span class="hps">on the part</span> <span class="hps">of the book</span><span>,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">discussion of</span> <span class="hps">God's existence</span><span>,</span> <span class="hps">the years</span> <span class="hps">1965</span> <span class="hps">to 1980</span> <span class="hps">again</span> <span class="hps">its</span> <span class="hps">importance</span> <span class="hps">in the West</span><span>, and</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">great</span> <span class="hps">views</span> <span class="hps">that</span> <span class="hps">emerged</span> <span class="hps">during this period</span><span>,</span> <span class="hps">has examined</span><span>.</span><br />
آلن پی، اف. سل در کتاب مهم خویش، فلسفه دین (1870ـ1983) یک دوره تاریخ صد ساله اخیر فلسفه دین را با توجه به کلیه منابع منتشره در این مدت زمانی عرضه داشته است.سل در بخشی از این کتاب، مسئله مباحث وجود خدا را، که طی سالهای 1965 تا 1980دوباره از نو اهمیت خویش را در غرب پیدا کرد، و دیدگاههای عمدهای را که طی این مدت مطرح شدند، بررسی کرده است.
https://pfk.qom.ac.ir/article_367_3b77fcf8fa62406a1231897c890fd282.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321Introduction to the methodology of scienceدرآمدی بر روش شناسی علوم تجربی15816736810.22091/pfk.2002.368FAسید علیحقیعضو هیات علمی دانشگاه فردوسی مشهدJournal Article20150829<span class="hps">Muslim</span> <span class="hps">philosophers and</span> <span class="hps">logicians</span> <span class="hps">three types</span> <span class="hps">of deductive reasoning</span><span>,</span> <span class="hps">inductive</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">metaphor</span><span>,</span> <span class="hps">analogy</span> <span class="hps">Yqynavr</span> <span class="hps">know</span><span>.</span> <span class="hps">Induction</span> <span class="hps">also</span> <span class="hps">consider</span> <span class="hps">linking</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">rule</span> <span class="hps">Alatfaqy</span> <span class="hps">Yqynavr</span><span>.</span> <span class="hps">But</span> <span class="hps">do not</span> <span class="hps">Yqynavr</span> <span class="hps">analogy</span><span>,</span> <span class="hps">although</span> <span class="hps">it</span> <span class="hps">plays</span> <span class="hps">a significant</span> <span class="hps">role</span> <span class="hps">in the Philosophy of</span> <span class="hps">Ghyryqyny</span> <span class="hps">allegory</span><span>.</span> <span class="hps">These three</span> <span class="hps">kinds of</span> <span class="hps">argument</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">paper</span> <span class="hps">are compared</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">each other</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">the strengths</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">weaknesses of</span> <span class="hps">each</span> <span class="hps">case</span> <span class="hps">is mentioned</span>فیلسوفان و منطقیان مسلمان از سه قسم استدلال قیاس، استقرا و تمثیل، قیاس را یقینآور میدانند. استقرا را نیز با پیوندزدن به قاعده الاتفاقی یقینآور میدانند. اما تمثیل را یقینآور نمیدانند، هرچند امروزه همین تمثیل غیریقینی در فلسفه علم نقش بهسزایی ایفا میکند. این سه قسم استدلال در این مقاله با یکدیگر مقایسه شده و به نقاط قوت و احیانا ضعف هرکدام اشارت رفته استhttps://pfk.qom.ac.ir/article_368_e2f3825eb52d4991f7fefe27e3417563.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321The semantics of the divine attributes of Mulla Sadra's viewمعناشناسی اوصاف الهی از دیدگاه صدرالمتألهین16817936910.22091/pfk.2002.369FAامیر عباسعلی زمانیعضو هیات علمی دانشگاه قمJournal Article20150829<span class="hps">In</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">article</span> <span class="hps">we have tried to</span> <span class="hps">view</span> <span class="hps">one of the greatest</span> <span class="hps">Muslim philosophers</span> <span class="hps">divine</span> <span class="hps">attributes</span> <span class="hps">expressed</span> <span class="hps">semantic</span> <span class="hps">analysis</span><span>.</span> <span class="hps">Mulla Sadra</span><span>,</span> <span class="hps">based on</span> <span class="hps">its</span> <span class="hps">principles</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">existence</span><span>,</span> <span class="hps">doubt</span><span>, however,</span> <span class="hps">share the</span> <span class="hps">spiritual</span> <span class="hps">meaning of existence</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">concluded</span> <span class="hps">that all the</span> <span class="hps">ne<span class="hps">All</span> <span class="hps">positive</span> <span class="hps">attributes</span><span>, although</span> <span class="hps">conceptually</span> <span class="hps">distinct</span><span>,</span> <span class="hps">according to</span> <span class="hps">the same</span> <span class="hps">case</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">all of them</span> <span class="hps">are</span> <span class="hps">referred to</span> <span class="hps">the existence and</span> <span class="hps">intensity</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">perfection</span><span>.</span> <span class="hps">Mulla Sadra</span> <span class="hps">believes that</span> <span class="hps">in addition to the</span> <span class="hps">concept</span><span>,</span> <span class="hps">other</span> <span class="hps">notions of</span> <span class="hps">perfection</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">knowledge, power</span><span>,</span> <span class="hps">life</span><span>, and so</span> <span class="hps">also</span> <span class="hps">does</span> <span class="hps">the same</span> <span class="hps atn">(</span><span>=</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">subscription</span> <span class="hps">spiritual</span> <span class="hps">way</span><span>)</span> <span class="hps">shall</span> <span class="hps">apply</span> <span class="hps">on</span> <span class="hps">creator</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">creation,</span> <span class="hps">between</span> <span class="hps">creator</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">creation</span><span>, so that</span> <span class="hps">there is no</span> gative</span> <span class="hps">attributes</span> <span class="hps">of God</span><span>,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">truth</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">stripped</span> <span class="hps">away</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">all of them</span> <span class="hps">denied</span> <span class="hps">the possibility</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">returning</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">God<span class="hps">Creator and created</span> <span class="hps">something</span> <span class="hps">real</span> <span class="hps">difference</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">distinction</span><span>, and</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">applicable</span> <span class="hps">dates</span><span>.</span> <span class="hps">Sadra</span> <span class="hps">tries</span> <span class="hps">to present the</span> <span class="hps atn">theory of "</span><span>doubt</span><span>"</span> <span class="hps">Ksrthay</span> <span class="hps">instance</span> <span class="hps">compatible</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">concept</span> <span class="hps">of unity</span><span>,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">unity</span> <span class="hps">of thought</span> <span class="hps">on the meaning and</span> <span class="hps">justification</span> <span class="hps">in the</span> <span class="hps">example of</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">plurality of</span> <span class="hps">gradation</span><span>.</span> <span class="hps">Moreover,</span> <span class="hps">Mulla Sadra's view</span><span>,</span> <span class="hps">a reference to the</span> <span class="hps">view of</span> <span class="hps">Hakim Sabzevari</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">Allameh Tabatabai</span> <span class="hps">as well</span></span>در این مقاله سعی شده است تا دیدگاههای یکی از بزرگترین فیلسوفان مسلمان درباره تحلیل معنایی اوصاف الهی بیان شود. ملاصدرا، براساس مبانی خود در باب اصالت وجود، تشکیک وجود، اشتراک معنوی مفهوم وجود و...، نتیجه گرفته است که همه اوصاف سلبی خداوند، در حقیقت سلب سلب بوده و همه آنها به سلب امکان از ذات خداوند بازگشت میکنند. همه اوصاف ایجابی نیز گرچه به لحاظ مفهوم با یکدیگر متفاوت هستند، به حسب مصداق واحد بوده و همه آنها به وجود و شدت و کمال وجود قابل ارجاع هستند.صدرالمتألهین معتقد است که علاوه بر مفهوم وجود، سایر مفاهیم کمالی چون علم، قدرت، حیات و... نیز به معنای واحدی (= به نحو اشتراک معنوی) بر خالق و مخلوقات صدق مینمایند و از این جهت تفاوتی بین خالق و مخلوقات وجود ندارد. اختلاف و تمایز وجودی خالق و مخلوق امری حقیقی بوده و به مقام مصداق بازمیگردد. صدرا سعی میکند تا با ارائه نظریه «تشکیک» کثرتهای مصداقی را با وحدت مفهومی سازگار کرده، توجیهی خردپسند از وحدت در معنا و کثرت تشکیکی در مصداق ارائه دهد. علاوه بر دیدگاه صدرالمتألهین، اشارهای به دیدگاه حکیم سبزواری و علامه طباطبائی نیز شده است.<br /> https://pfk.qom.ac.ir/article_369_6d7b07505aae3e149f24d6a8a5cc9bdf.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321Realm of good and evil rational theological issues of Allameh Sha'raniقلمرو حسن و قبح عقلی در مسائل کلامی از دیدگاه علامه شعرانی18019837010.22091/pfk.2002.370FAمحمدجوادحیدری کاشانیعضو هیات علمی دانشگاه قمJournal Article20150829<span class="hps">In this paper,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">basic</span> <span class="hps">role</span> <span class="hps">in proving</span> <span class="hps">the theory of</span> <span class="hps">rational good and bad</span> <span class="hps">theology</span> <span class="hps">and theology</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">Allameh</span> <span class="hps">Sha'rani</span> <span class="hps">many</span> <span class="hps">cases</span> <span class="hps">pay</span><span>.</span> <span class="hps">After explaining</span> <span class="hps">the reasons for</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">recognition of</span> <span class="hps">good and evil</span> <span class="hps">Sha'rani</span> <span class="hps">rational</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">use</span> <span class="hps">it</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">their works</span> <span class="hps">mentioned.</span> <span class="hps">Proving the necessity of</span> <span class="hps">religion</span><span>,</span> <span class="hps">describes</span> <span class="hps">the types</span> <span class="hps">of religion</span> <span class="hps">from</span> <span class="hps">religion</span> <span class="hps">based on</span> <span class="hps">human</span> <span class="hps">needs</span> <span class="hps">theory</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">rational</span> <span class="hps">good and evil</span><span>.</span><br /><br /> در این مقاله به نقش اساسی نظریه حسن و قبح عقلی در اثبات بسیاری از دعاوی الهیات و کلام از دیدگاه علامه شعرانی میپردازیم. پس از توضیح دلایل شعرانی در قبول نظریه حسن و قبح عقلی به موارد استفاده از آن در آثار ایشان اشاره شده است. چگونگی اثبات ضرورت دین، توضیح انواع نیازهای آدمی به دین و انتظار بشر از دین براساس نظریه حسن و قبح عقلی بیان شده است.<br /> https://pfk.qom.ac.ir/article_370_3a3fe784b3531f6a8f0b689f16342dce.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321Visualization actions from the perspective of religion and philosophyتجسم اعمال از منظر دین و فلسفه19921537110.22091/pfk.2002.371FAمحمد علیتجریعضو هیات علمی دانشگاه قمJournal Article20150829<span class="hps">Visualization</span> <span class="hps">exercise</span> <span class="hps">is</span> <span class="hps">an explanation</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">how</span> <span class="hps">human</span> <span class="hps">actions</span> <span class="hps">and his</span> <span class="hps">final</span> <span class="hps">fate</span> <span class="hps">analysis</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">the relationship</span> <span class="hps">between</span> <span class="hps">worldly</span> <span class="hps">deeds</span> <span class="hps">with</span> <span class="hps">eternal</span> <span class="hps">punishment</span><span>.</span> <span class="hps">In</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">article</span><span>, which examines the</span> <span class="hps">philosophical approach</span> <span class="hps">that</span> <span class="hps">deals</span> <span class="hps">with the</span> <span class="hps">visualization</span> <span class="hps">exercise<span class="hps">After the</span> <span class="hps">origin</span><span>,</span> <span class="hps">definition</span><span>,</span> <span class="hps">history</span><span>,</span> <span class="hps">importance</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">outcome of</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">debate,</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">two perspectives</span> <span class="hps">in this field</span><span>. After</span> <span class="hps">explaining the</span> <span class="hps">philosophical</span><span>,</span> <span class="hps">intellectual</span> <span class="hps">doubt</span> <span class="hps">into</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">issue</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">respond to it</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">at the end of</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">summary</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">conclusions</span> <span class="hps">discussion</span> <span class="hps">referenced</span></span>تجسم اعمال تبیینی است از چگونگی تأثیر اعمال بشر در سرنوشت نهایی او و تحلیلی است از نحوه ارتباط میان اعمال دنیوی با جزای اخروی.در این مقاله که به بررسی تجسم اعمال با رویکرد فلسفی آن میپردازد، پس از بیان خاستگاه، تعریف، پیشینه، اهمیت و ثمره این بحث، به ذکر دو دیدگاه در این زمینه پرداخته شده و پس از تبیین فلسفی موضوع، شبهه عقلی وارد در مسئله مطرح و به آن پاسخ داده شده و در پایان به خلاصه و نتایج بحث اشاره شده است.
https://pfk.qom.ac.ir/article_371_675a61525cbe41497bde169c4dd255e3.pdfدانشگاه قمپژوهشهای فلسفی -کلامی1735-9791311-1220020321Anwar critical analytical comparison between the problems and Hkmhalashraqمقایسه ای تحلیلی- انتقادی بین مشکاة الانوار و حکمةالاشراق21622837210.22091/pfk.2002.372FAسید مهدیامامی جمعهعضو هیات علمی دانشگاه اصفهانJournal Article20150829<span class="hps"><span class="hps">The</span> <span class="hps">optics</span> <span class="hps">Ghazali</span> <span class="hps">Mshkahalanvar</span><span>,</span> <span class="hps">does not have.</span> <span class="hps">Short,</span> <span class="hps">light</span><span>-Ghazali</span><span>, Suhrawardi</span> <span class="hps">to</span> <span class="hps">light</span><span>,</span> <span class="hps">the light</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">loonie</span>In</span> <span class="hps">this article, we</span> <span class="hps">compare</span> <span class="hps">Nuristan</span> <span class="hps">Sohrvardi</span> <span class="hps">and</span> <span class="hps">light</span> <span class="hps">summer</span> <span class="hps">Imam Mohammad Ghazali,</span> <span class="hps">Suhrawardi</span> <span class="hps">show</span> <span class="hps">that the</span> <span class="hps">Hkmhalashraq</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">Ghazali</span> <span class="hps">in</span> <span class="hps">Mshkahalanvar</span><span>,</span> <span class="hps">quite</span> <span class="hps">separate</span><span>.</span> <span class="hps">In</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">article</span><span>,</span> <span class="hps">despite</span> <span class="hps">Suhrawardi</span> <span class="hps">influence</span> <span class="hps">of</span> <span class="hps">al-Ghazali</span><span>'s</span> <span class="hps">views</span> <span class="hps">on</span> <span class="hps">Lmalanvar</span><span>,</span> <span class="hps">this</span> <span class="hps">comment</span> <span class="hps">was</span> <span class="hps">made</span> <span class="hps">that</span> <span class="hps">Suhrawardi</span> <span class="hps">Hkmhalashraq</span> <span class="hps">optics</span><span>,</span> <span class="hps">has</span> <span class="hps">the</span> <span class="hps">characteristics and</span> <span class="hps">domains</span>در این مقاله، ضمن مقایسه نورستان شیخ شهاب الدین سهروردی و بستان نور امام محمد غزالی، نشان میدهیم که راه سهروردی در حکمةالاشراق از راه غزالی در مشکاةالانوار، کاملا جداست. در این مقاله، برخلاف آرایی مبنی بر تأثیرپذیری سهروردی از غزالی در باب علمالانوار، این دیدگاه ساخته و پرداخته شده که نورشناسی سهروردی در حکمةالاشراق، دارای ویژگیها و قلمروهایی است که نورشناسی غزالی در مشکاةالانوار، فاقد آنهاست. خلاصه، نور سهروردی نسبت به نور غزالی، نوری است از لونی دیگر.<br /> https://pfk.qom.ac.ir/article_372_6352602122e3ad29cf8916ba04342ff8.pdf