The Explanation of the Concept of "Throne" and "Empyrean" on the Basis of the Knowledge without the Object of Knowledge

Document Type : Research Paper

Authors

Abstract

One of the issues mentioned in Quranic verses and hadiths regard it as "divine knowledge" is "throne and empyrean". According to other hadiths, divine knowledge is defined as "knowledge without the object of knowledge". This knowledge is essential knowledge which negates the correlation of the attribute of knowledge. Its important implied result is that divine knowledge is not limited and bounded to the object of knowledge, which leads to absolute and complete exploratory aspect of this knowledge. In the light of this view, one of the important issues, that is, "throne and empyrean" can be explained. It is clear the Divine Empyrean which encompasses the Earth and heavens is not material and the Quranic verses do not mean a chair by "throne". According to hadiths, throne and empyrean mean knowledge and their expanse and extent mean their domination on the Earth and heavens in terms of knowledge. Their similarity is that both are the greatest invisible, i.e., both of them are real knowledge through which invisible is known and visible. However, their difference is that empyrean is the knowledge of visible world before its creation, but throne is the knowledge of visible world and other things, i.e., things that empyrean does not explore and include them. 

Keywords

References

  1. قرآن کریم.
  2. نهج‌البلاغه (1388). گردآورنده: سید رضی موسوی، ترجمه: علی شیروانی، قم: نسیم حکمت.
  3. صحیفه سجادیه (1383). مترجم: حسین استاد ولی، قم: انتشارات الهادی.
  4. آملی، سید حیدر (1368). جامع الاسرار و منبع الانوار، بی‌جا: سازمان انتشارات علمی و فرهنگی وزارت فرهنگ و آموزش عالی.
  5. ابن ابی الحدید، عبد الحمید (1404). شرح نهج البلاغه، قم: مکتبة آیه الله المرعشی، ج1 و 20.
  6. ابن بابویه، محمد بن علی (شیخ صدوق) (1398). التوحید، قم: مؤسسه النشر الاسلامی.
  7. --------- (بی‌تا). اسرار التوحید، ترجمه: محمدعلی اردکانی، تهران: انتشارات اسلامیه.
  8. --------- (1372). عیون اخبار الرضا (ع)، ترجمه: حمیدرضا مستفید و علی‌اکبر غفاری، تهران: نشر صدوق، ج1.
  9. --------- (1403). معانی الاخبار، قم: انتشارات جامعه مدرسین.
  10. برنجکار، رضا و یثربی، یحیی (1385). «قرآن، عرفان و برهان: بررسی رابطه دین، فلسفه و عرفان اسلامی»، در: کتاب نقد، ش39، ص347-387.
  11. جعفری، محمدتقی (1379). ترجمه و شرح نهج البلاغه، قم: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ج25.
  12. صدر الدین شیرازی، محمد ابراهیم (صدر المتألهین) (1981). الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت: دار احیاء التراث.
  13. --------- (1366). شرح اصول کافی، تصحیح: محمد خواجوی، تهران: مؤسسه انتشارت مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
  14. طباطبایی، محمدحسین (1374). تفسیر المیزان، ترجمه: سید محمدباقر موسوی همدانی، قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ج2 و 8.
  15. طبرسی، احمد بن علی (1403). الاحتجاج، مشهد: المرتضی، ج1.
  16. --------- (1381). الاحتجاج، مترجم: جعفری، تهران: انتشارات اسلامیه، ج1.
  17. و یثربیابع درج نشده است.آمده است. لطفاً عاملی،بهاءالدین محمد(1386).اربعین،ترجمه شمس الدین محمد خاتون آبادی،بی جا: انتشارات حکمت.
  18. قمی، محمد بن محمد (قاضی سعید قمی) (1415). شرح التوحید الصدوق، تصحیح و تعلیق: نجفقلی حبیبی، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ج1.
  19. کلینی رازی، محمد بن یعقوب (1362). الکافی، تهران: انتشارات اسلامیه، ج1.
  20. --------- (1411). الکافی، ترجمه: محمدباقر کمره‌ای، قم: انتشارات اسوه، ج1 و 4.
  21. مجلسی، محمدباقر (علامه مجلسی) (1404 الف). بحار الانوار، بیروت: مؤسسه انتشارات الوفاء، ج4، 8، 10، 55، 66، 68.
  22. --------- (1404 ب). مرآهٔ العقول، تحقیق: سید هاشم رسولی، تهران: انتشارات دار الکتب الاسلامیه، ج2.
  23. مروارید، حسنعلی (1418). تنبیهات حول المبدأ و المعاد، مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی.
  24. ملکی میانجی، محمد باقر(1388). توحیدالامامیه، ترجمه محمد بیابانی اسکویی، قم: نشر نبا
  25. موسوی خمینی، روح‌الله (1368). چهل حدیث، مرکز نشر فرهنگی رجاء.
Send comment about this article
CAPTCHA Image

Files

Share

How to cite

Statistics